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Max Weber (1864-1920) expresó, en su vasta obra, sentimientos de un nacionalismo germano. Pero no lo hizo apoyándose en la fuerza, ni en la mentira, ni en la acción, sino en la verdad, la claridad, la lucidez. Ortega y Gasset lo cita abundantemente, y admira sus estudios de sociología religiosa, y lo tiene como "uno de los hombres más sabios e imparciales de nuestra época". En su obra La ética protestante y el espíritu del capitalismo, traducida por Luis Legaz Lacambra, en 1955, se pueden encontrar aportaciones al mundo jurídico de aspectos socioeconómicos, tras una investigación ascético-religiosa de la organización del trabajo, de la producción, de la riqueza, del lucro, de la aristocracia del saber, de la educación y de la profesión. Se acrecienta, por tanto, el Derecho y se hace más viable y justo en una sociedad, en buena parte "secularizada por la riqueza". En nuestro tiempo, esta obra es de gran actualidad en los momentos de una relativización de las normas, de sus alternancias, e incluso en lo que se viene llamando una "refundación", hacia un nuevo orden económico y social, o una reestructuración industrial-financiera. Si oportuna fue la traducción al español por parte de Legaz, ahora nos da la sensación, al releerla, que un aire fresco pudiera entrar con el análisis histórico de un "ascetismo ético-religioso (que) transforma el mundo y se realiza en el mundo". Indice: NOTA PRELIMINAR PARA ESTA EDICIÓN INTRODUCCIÓN I EL PROBLEMA 1 Confesión y estructura social 2 El espíritu del capitalismo 3 Concepción luterana de la profesión Tema de nuestra inestigación II LA ÉTICA PROFESIONAL DEL PROTESTANTISMO ASCÉTICO 1 Los fundamentos religiosos del ascetismo laico 2 La relación entre la ascesis y el espíritu capitalista
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La ética protestante y el espíritu del capitalismo, Max Weber
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- 2009
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