Otfried Höffe Ordre des livres

La question d'un droit pénal interculturel est au cœur de la réflexion d'Otfried Höffe, qui aborde des enjeux contemporains liés à la mondialisation. Bien que, en théorie, nul n'est censé ignorer la loi, y compris les étrangers, cette problématique prend toute son ampleur dans le contexte des conflits culturels et du droit pénal international, notamment avec des tribunaux à vocation universelle. Höffe interroge comment les systèmes juridiques doivent appréhender les individus issus de cultures différentes, en particulier ceux venant de traditions juridiques radicalement distinctes. Doivent-ils appliquer leur droit pénal à ces "grands étrangers" et utiliser la punition comme dernier recours ? Ont-ils le droit d'imposer leurs normes dans un monde où le relativisme culturel et la diversité sont souvent valorisés ? Ces questions, d'une actualité brûlante, sont explorées dans la première partie de l'ouvrage, où Höffe défend des valeurs universalistes et cosmopolites. La seconde partie propose des commentaires de quatre experts en droit pénal. Ce texte s'adresse non seulement aux juristes et spécialistes des sciences humaines, mais aussi à tous ceux, éducateurs ou décideurs, impliqués dans la gestion de la diversité culturelle dans un monde de plus en plus interconnecté.

Im Rahmen der moralphilosophischen Schriften Kants bildet die Grundlegung zur Metaphysik der Sitten den einflussreichsten Text und zugleich eine beliebte Schrift, um in die Ethik der Neuzeit einzuführen. Gleichwohl setzt der Text einem genauen Verständnis große Schwierigkeiten entgegen, da Kant hier seine moralphilosophische Konzeption in sehr komprimierter Form und mit einem sehr hohen argumentativen Anspruch vorträgt. Dieser kooperative Kommentar, aus einem internationalen Symposium zur Grundlegung hervorgegangen, interpretiert seinen Text nicht Satz für Satz, sondern „topisch“, indem die namhaften Autoren die zentralen Begriffe und Probleme des Textes herausarbeiten. Der Aufbau des Kommentars folgt dabei den Grundlinien der Kantischen Argumentation. Die Pluralität von unterschiedlichen interpretatorischen und systematischen Perspektiven, die der Kommentar präsentiert, bezeugt auf kontroverse Weise die unverminderte Aktualität der praktischen Philosophie Kants. Der Band bringt Beiträge (in englischer, französischer und deutscher Sprache) von R. Bittner, L. Siep, K. Ameriks, M. Forschner, P. Laberge, R. C. S. Walker, S. Goyard-Fabre, N. Hinske, G. Seel, Th. W. Pogge, V. Rossvær, O. Höffe, F. Ricken, G. Prauss, A. Pieper, O. O’Neill, H. E. Allison, W. Vossenkuhl. Die Neuauflage enthält außerdem eine aktualisierte ausführliche Bibliographie.

Otfried Höffe part du concept de responsabilité et de la distinction entre deux conceptions de la connaissance scientifique (conception antique illustrée par Aristote et conception moderne incarnée par Bacon), pour aborder les grandes questions que le développement des sciences et des techniques pose à l'éthique: la déontologie de la recherche génétique, les liens entre recherche scientifique et économie, les problèmes moraux, sociaux et environnementaux posés par la technique, etc ... Il expose les fondements d'un nouvel esprit éthique qui fait reposer l'éthique appliquée sur une réhabilitation de la faculté de juger morale.

Une tension, voire une contradiction, traverse la culture juridique moderne : cette dernière reçoit de plus en plus son inspiration d'une pensée empirique et pragmatique. Elle reconnaît cependant des principes moraux qui, tels les droits de l'homme, se caractérisent par une obligation catégorique et, pour cette raison, ne se plient pas à la pensée empirico-pragmatique. Les droits de l'homme sont des principes juridiques catégoriques et forment de ce fait un contrepoint dans la culture juridique moderne. Les " Principes du droit " plaident pour une compréhension de la modernité conçue comme projet polyphonique qu'il faudrait interpréter sur trois niveaux. Ils forment un programme théorique où éthique, théorie juridique et philosophie sociale composent un ensemble et permettent ainsi une nouvelle vision de la Modernité. Dans le domaine de la théorie juridique, les " Principes du droit " s'élèvent contre une pensée exclusivement empirico-pragmatique. Dans le domaine de la théorie sociale, ils forment un contrepoids face à une théorie de la pluralité radicale et exclusive. Enfin, de façon plutôt indirecte, ils plaident pour une approche différenciée de la Modernité par elle-même.