Bernard Henri Lévy Ordre des livres

Weaving in fifty years of experience with Israel, Bernard-Henri Lévy analyzes global responses to the events of October 7, exploring the resurgence of antisemitism and Israel's solitary fight against barbarism. His passionate account begins with his eyewitness experience of the unprecedented invasion by Hamas on October 8, 2024. Drawing on his extensive history in Israel since 1967, Lévy reflects on his interactions with key Israeli leaders and his involvement in peace initiatives. From his philosophical and humanist perspective, he examines the profound evil unleashed on Israel and the roles of Iran, Russia, radical Islamist groups, Turkey, and China in this tragedy. Despite the historic significance of October 7, Lévy argues it quickly became a mere "detail" in global consciousness, overshadowed by a surge of anti-Semitism disguised as anti-Zionism. He critiques calls for a "cease-fire now" without the release of hostages and those who seek to contextualize the events. Lévy's meditation on Zionism and Israel underscores the existential stakes of this conflict, not just for Israel but for the Western world. He contemplates the reasons behind Israel's isolation, emphasizing that its solitude is more pronounced than ever, even in the face of this urgent crisis.

An unflinching look at the most urgent humanitarian crises around the globe, from one of the world's most daring philosopher-reporters

A trenchant look at how the coronavirus reveals the dangerous fault lines of contemporary society

Končí éra Západu. Kdo jej vystřídá? Jeden z předních současných globálních intelektuálů, francouzský filozof, dokumentarista a spisovatel Bernard-Henri Lévy, ve své esejistické a osobně laděné knize Říše a pět králů sleduje zmenšování vlivu západních demokracií na světové dění. Po staletí budovaná euroamerická Říše zaniká a o její ruiny se začíná prát pět agresivních králů: Rusko, Čína, Saúdská Arábie, Írán a Turecko. Bernard-Henri Lévy se zamýšlí nad příčinami konce atlantického vlivu a současnou geopolitickou situací především na Blízkém východě i nad důsledky vzniklého mocenského vakua pro dnešní svět. Proces ústupu podle něj započal už mnohem dříve než ve chvíli, kdy byl americkým prezidentem zvolen Donald Trump nebo kdy vypukla migrační krize. A pokud mají hodnoty a ideály rovnosti, svobody a demokracie přežít, musí Říše, která se jimi doposud zaštiťovala, začít hledat novou cestu pro jednadvacáté století.

From world-renowned public intellectual Bernard-Henri Lévy comes an incisive exploration of Judaism. For over four decades, Lévy has been a prominent moral voice, now confronting his spiritual roots and the religion that has shaped him. This work presents a new understanding of Jewish identity, emphasizing Talmudic traditions of argument and conflict over biblical commandments. Central to Lévy's vision is the obligation to the marginalized and forgotten, a commitment he has embodied through decades of advocating for “lost causes” across the globe, from Bosnia to Libya and the Kurdish fight against the Islamic State. Lévy critiques a rising, insidious form of anti-Semitism and offers a provocative defense of Israel from a leftist perspective. He highlights the overlooked Jewish foundations of Western democratic ideals while addressing the current Islamist threat. Rather than viewing Jews as a “chosen people,” Lévy describes them as a “treasure,” whose spirit should continue to inspire moral courage today. This passionate and personal work serves as a profound intellectual reckoning and a call to arms, showcasing Lévy's insights as one of the keenest thinkers of our time.

Qu’en est-il, au juste, du conflit - ou de la complicité - plus que millénaire entre Peinture et Philosophie ?Sont-elles des rivales ou des alliées au regard de la vérité, ou des vérités, dont elles se veulent les messagères?Et ce souci, qui reste l'horizon ultime des artistes et des penseurs, est-il de même nature ?C’est pour répondre à ces questions – ou, mieux, pour les poser - que la Fondation Maeght a offert à Bernard Henri Lévy la possibilité de réunir, tout au long de l’été et de l'automne 2013, une centaine d’œuvres d’art, anciennes, modernes et contemporaines.Ces œuvres – avec lesquelles il entretient un commerce inséparable de sa réflexion générale - il les a choisies, disposées, commentées.Du Tintoret à Pollock, de Cranach l'Ancien à Basquiat en passant par Magritte ou Guy Debord, elles composent un territoire imaginaire dont l’originalité ne manquera pas de provoquer ou de séduire.Ce livre accompagne cette exposition.Il en est le mode d’emploi philosophique et iconographique.Mais il va au-delà.Et propose le récit, vivant, amical, conceptuel, d’une « Aventure » dont les enjeux décident secrètement de nos destins.

À travers dix portraits, à la fois drôles et corrosifs, ce livre dévoile l'imposture de ces professionnels de la pensée-minute omniprésents dans les médias, inamovibles représentants du conformisme et de la pensée unique. Vous les connaissez bien. Leur visage et leur voix vous sont familiers.Ils signent tous les jours un éditorial dans la presse écrite ; ils livrent une chronique chaque matin sur une antenne de radio ; ils occupent les plateaux des grandes - et des petites - chaînes de télévision ; chaque année, voire plusieurs fois par an, leur nouveau livre envahit les tables des librairies." Ils ", ce sont les " éditocrates ". Ils ne sont experts de rien mais ils ont des choses à dire sur (presque) tout et, à longueur de journée, ils livrent à l'auditeur-lecteur-télespectateur-citoyen leurs commentaires creux ou délirants sur le monde comme il va et comme il devrait aller. Sentencieux, ils racontent (à peu près) tous la même chose et dans (presque) tous les domaines, que ce soit sur la vie politique, la crise économique, les problèmes de société, les questions internationales, etc. Pontifiants, ils répètent à tout bout de champ qu'ils sont " politiquement incorrects " - alors qu'ils sont les plus illustres représentants du conformisme intellectuel.À travers dix portraits drôles et corrosifs, ce livre dévoile l'imposture de ces professionnels de la pensée-minute.

Tout, comme on dit, nous sépare - à l'exception d'un point, fondamental: nous sommes l'un comme l'autre des individus assez méprisables. J'ai eu un père mélancolique et puissant, silencieux et guerrier, joueur d'échecs, insondable, lucide et incrédule, solitaire et souverain. Un grand dirigeant d'entreprise, le souvenir que j'en ai, est celui qui sait dire "Salade pour tout le monde !" au bon moment. Il n'est pas impossible que vous ayez déjà mis de votre côté les rieurs, les sourieurs, les qui ont de l'humour alors que, moi, c'est bien connu, je n'en ai aucun. Il est possible au fond que le fait de ne pas avoir eu de mère vous renforce, mais alors c'est d'une manière qu'on ne souhaiterait à personne. Je revois Aragon, poussant la porte du bar, haute silhouette, chapeau à larges bords, cape marocaine sur un costume de lin gris, très élégant, qui lui donnait, huit ans après la mort d'Elsa, le même air de deuil inconsolé. A certaines personnes, peut-être, il est arrivé de faire l'amour dans un état de pleine lucidité ; je ne les envie pas. Tout ce que je suis, moi, arrivé à faire dans un état de pleine lucidité, ce sont mes comptes ; ou ma valise. Je peux faire toutes les mises au point possibles et imaginables : je ne ferai qu'aggraver mon cas de salaud de bourgeois qui ne connaît rien à la question sociale et qui ne s'intéresse aux damnés de la terre que pour mieux faire sa publicité.

Pour Bernard-Henri Lévy, il semble difficile de ne pas s'inquiéter de l'état de crise, voire de décomposition, du progressisme contemporain. Comment ne pas se souvenir du mot terrible de Sartre qui, dans la préface à Aden Arabie de Paul Nizan, définissait déjà la gauche de son époque comme "un grand cadavre à la renverse où les vers se sont mis"?. Trente ans après ses débuts, Bernard-Henri Lévy retrouve ici l'esprit de ses premiers livres. Et, pour qualifier la nouvelle pathologie qui menace, il propose une hypothèse provocante et féconde: la gauche, selon lui, n'a triomphé de sa première tentation totalitaire (le communisme) que pour verser dans une autre, dont les sources sont à l'autre bord de l'échiquier politique (c'est-à-dire, bien souvent, à l'extrême droite) - elle n'est sortie de la "barbarie à visage humain" que pour retomber dans" l'idéologie française".