Alain Touraine Livres

Une critique de la modernité qui cherche à en sauver (reformuler)) l'idée puisque "le sujet ne peut pas se dissoudre dans la post-modernité". L'auteur rappelle d'abord le triomphe des conceptions rationalistes de la modernité. Puis il suit la destruction de cette idée de la modernité, dans la pensée et les pratiques sociales. Dans une troisième partie, qui peut se lire en premier, l'auteur présente ses idées sur la modernité comme relation tendue entre la Raison et le Sujet, la rationalisation et la subjectivation, entre l'esprit de la Renaissance et celui de la Réforme, la science et la liberté (cf. la présentation très claire et accessible, p. 11-17).

Dans les premiers siècles de sa modernisation, l'Occident a décrit et pensé la réalité sociale en termes politiques : le désordre et l'ordre, le roi et la nation, le peuple et la révolution. Puis, avec la révolution industrielle, le capitalisme s'est émancipé du pouvoir politique. Nous avons alors pensé et agi au nom d'un nouveau paradigme, économique et social celui-ci, et parlé classes, richesses, inégalités et redistribution. Aujourd'hui, à l'heure de l'économie globale et de l'individualisme triomphant, la mondialisation a fait voler en éclats ces anciens modèles de sociétés. Le nouveau paradigme dans lequel nous rendons compte de ces préoccupations nouvelles est culturel. En témoignent les grandes interrogations de notre époque : quelle place faut-il aux minorités ? La sexualité doit-elle être mise au centre de la vie personnelle ? Assistons-nous au retour des religions ? Comme toujours chez Alain Touraine, le souci de donner forme théorique à nos pratiques sociales est fécondé par la vie telle qu'elle est vécue, et tout ce qui est pensé ici renvoie à l'expérience la plus quotidienne de l'univers globalisé dans lequel nous évoluons désormais.

Notre société est-elle encore capable d'agir sur elle-même, de générer des idées et des politiques économiques et sociales ou s'enferme-t-elle dans une crise sans fin ? D'un côté, les libéraux nous conseillent de renoncer à construire un avenir volontariste et de nous laisser gui der par le marché. De l'autre, l'ultra-gauche se contente de dénoncer la domination et de parler au nom de victimes réduites à l'impuissance. Au centre, beaucoup, autrefois de gauche, prenant acte du vide et de la confusion qui règne sur la scène sociale, ne croient plus qu'à la défense des institutions républicaines, synonymes, ou peu s'en faut, d'ordre et de discipline. J'ai écrit ce livre contre ces trois manières de proclamer, d'accepter, de renforcer le vide social. Sortir du libéralisme ? Rien n'est plus urgent. Mais il y a les bonnes et les mauvaises manières de le faire. La voie que j'emprunte ici passe par l'identification et la reconnaissance de nouveaux acteurs, qui cherchent avant tout à faire reconnaître leurs droits culturels et qui peuvent, sans perdre leur indépendance, régénérer l'action politique. Il est grand temps de redéfinir, au-delà de la puissance déchaînée des marchés et des communautarismes extrêmes, une politique du possible et d'obtenir de chacun l'acceptation de l'identité et des projets des autres, regardés comme égaux et différents. Alain TOURAINE.

La confédération française démocratique du travail à 50 ans. Née en 1964 sous l'égide d'Eugène Descamps, la CFDT a su, au fil des ans, adopter les logiques appropriées qui font à présent sa richesse. Pour célébrer cet anniversaire, ce livre associe articles, témoignages, interviews, points de vue et analyses des multiples acteurs de ces cinq dernières décennies. De très nombreux documents et images, souvent inconnus ou méconnus, pour la plupart issus des archives confédérales, viennent également illustrer ce demi-siècle. Des chercheurs ainsi que de nombreuses personnalités nationales et internationales ont accepté de partager leur regard sur leur relation avec la CFDT. La vie dans l'entreprise et les conditions de travail, la protection sociale, le rapport au politique, la lutte pour les libertés, les actions pour l'environnement, le rayonnement à l'international et, enfin, la CFDT aujourd'hui : voici l'histoire, inévitablement partielle et partiale, de cette organisation devenue, et ce quel que soit le pouvoir en place, résolument réformiste.

In his previous books Alain Touraine analysed the great changes that have transformed our personal and collective lives; in this new book he shows that we need to transform our ways of thinking about these changes.

In "Beyond Neoliberalism," Alain Touraine critiques both neoliberalism and certain leftist thinkers for underestimating the power of social actors in shaping political decisions. He argues that globalization hasn't diminished our capacity for political action, emphasizing the rights and demands of marginalized groups. This book offers a fresh perspective on contemporary political discourse.

The author explores the contemporary social and cultural implications of democracy, seeking to reconstruct the political landscape and revive democratic values. He addresses two main threats to democracy: the inherent risks it faces and the misuse of its name. Through this examination, the book aims to foster a deeper understanding and commitment to democratic principles in today's society.

Si può vivere insieme, liberi e diversi, ma non disuguali? Per uno dei massimi sociologi viventi, questa è la sfida fondamentale a cui il mondo postindustriale deve fare fronte. Gli individui sono ormai alla deriva, scissi tra la partecipazione pubblica a un'economia sempre più mondializzata e una vita privata costretta in comunità e identità incapaci di comunicare tra loro. Contro l'emergere di nazionalismi e integralismi religiosi, esacerbati da disuguaglianza e disorientamento, l'unica soluzione è l'appartenenza a una comunità aperta allo scambio con l'Altro. Il saggio di Touraine si rivolge a chi non vuole rassegnarsi né al neoliberismo né all'integralismo, ma vuole impegnarsi nella costruzione di una società libertaria. (fonte: editore).

Społeczeństwo nie sprowadza się do praw swojego funkcjonowania, a tym bardziej nie jest kierowane przez idee, czyli przez znaczenie nadane z zewnątrz praktyki społecznej, a dotyczące prawa boskiego lub sensu Historii. Ono ustanawia się samo. To, co społeczne jest wyjaśniane tylko przez to, co społeczne – to znaczy przez własne zasoby społeczeństwa i jego samoświadomość oddziaływania na siebie fragment książki