Edmund Husserl Ordre des livres

Donné au cours du semestre d'été 1927 à l'Université de Fribourg, ce cours figure parmi les derniers enseignements de Husserl. Intitulé « Nature et esprit », il explore la distinction entre les sciences de la nature et les « sciences de l'esprit » dans une perspective anti-naturaliste. L'originalité de ce cours repose sur une réflexion approfondie sur la classification des sciences et sur l'élaboration d'une fondation philosophique des sciences positives, en revenant aux structures du monde de l'expérience préscientifique. C'est ici que se dessine pour la première fois la phénoménologie husserlienne tardive du « monde de la vie ». Husserl se confronte aux pensées de Dilthey et de la « philosophie de la vie », ainsi qu'au néokantisme de l'école de Heidelberg. En réfutant Windelband et Rickert sur la déduction transcendantale, il positionne la phénoménologie comme une « philosophie scientifique de la vie », alliant intuitionnisme et confiance en la raison. Ces leçons, véritable carrefour de la pensée husserlienne, offrent un aperçu du « système » auquel Husserl aspirait, tout en fournissant des arguments pertinents pour la réflexion contemporaine sur le programme naturaliste.

English This collection of texts by Husserl constitutes a veritable foundational work for phenomenology, analyzing the specificities of philosophical activity. Beginning with the sense of the original institution of philosophy in ancient Greece, they trace the teleological unit of the history of philosophy, and reaffirm the ethical dimensions of philosophy and its crucial importance for our relationship with history. French Les textes rassembles dans ce recueil, parmi les tout derniers ecrits par Husserl, constituent le veritable testament du fondateur de la phenomenologie. Ils presentent une analyse originale et radicale des specificites de l'activite philosophique. A partir d'une meditation sur le sens de l' institution originaire de la philosophie dans la Grece antique, ils nous decouvrent l'unite teleologique de l'ensemble de l'histoire de la philosophie. Ils reaffirment la dimension ethique de cette tache inachevee que represente la philosophie et soulignent son importance cruciale pour notre rapport a l'Histoire.

Contemporain des conférences de la Krisis..., ce célèbre fragment est révélé par la version que Fink en publie à la veille de la guerre. Les interprètes de Husserl (et d'abord Merleau-Ponty) en ont proposé des lectures fascinées et contradictoires. La richesse énigmatique de l'esquisse semblait y encourager. Ici, l'intérêt pour l'« origine » ne donne pas lieu à une explication archéologique ou à une généalogie empirique, mais plutôt à une question en retour (Rückfrage) dans l'expérience d'une crise. Comment réveiller le sens originaire d'une science ? Quelles sont les conditions transcendantales de son avènement et de sa tradition ? L'origine de la géométrie fournit une trame. La longue introduction de Jacques Derrida accompagne pas à pas une méditation dont le parcours fut préparé par toute l' uvre de Husserl. Certaines questions s'annoncent en chemin : par exemple sur la possibilité, la nécessité ou les difficultés du grand dessein phénoménologique.

L'ouvrage ici proposé doit être considéré comme étant bien de Husserl. Son éditeur, L. Landgrebe, expose en Avant-propos les circonstances de son élaboration, et soutient qu'il " ne contient rien qui ne puisse au moins s'appuyer sur des exposés oraux de Husserl, et s'autoriser de son acquiescement ". De telles affirmations se laissent aisément vérifier par le repérage des textes originaux qui ont servi à la constitution de Expérience et jugement (voir notamment le volume XI des Husserliana). Ce livre veut établir l'unité de la passivité, de la réceptivité et de la spontanéité dans la perspective d'une " généalogie de la Logique ". Celle-ci se limite à l'aspect cognitif de l'expérience, et s'oriente vers la mise au jour des " objectivités générales ". L'émergence d'une problématique husserlienne du monde, compris comme horizon de toute présentation, notamment du " monde de vie ", et la concurrence de cette problématique avec la thématisation du " substrat absolu " permettent de relancer et de nuancer l'appréciation du rapport entre Husserl et Heidegger. De son côté, la conception d'une " grammaire logique pure ", énoncée dans la IVe Recherche logique, se trouve effectivement mise en œuvre ici, liée à une vue instrumentale du langage ; elle fait pressentir l'homologie structurelle, explicitée dans la Krisis, entre l'antéprédicatif et les prédications les plus élaborées de la science.

" Nous avons tenté dans cet ouvrage de tracer le chemin qui va de la logique traditionnelle à la logique transcendantale [...] à la logique transcendantale qui n'est pas une seconde logique mais qui est seulement la logique elle-même, radicale et concrète, qui doit son développement à la méthode phénoménologique. En vérité, pour s'exprimer plus précisément, nous n'avons justement eu en vue, comme logique transcendantale, que la logique telle qu'elle est délimitée traditionnellement, la logique analytique qui sans contredit grâce à sa généralité vide et formelle embrasse toutes les sphères d'êtres et d'objets, corrélativement toutes les sphères de connaissances. Toutefois, étant astreints à reconsidérer la caractérisation du sens et de l'ampleur de la recherche transcendantale, nous avons par avance acquis aussi du même coup le moyen de comprendre les " logiques " (qu'il reste à fonder) ayant un autre sens, conçues comme doctrines de la science, mais comme doctrines matérielles ; doctrines de la science parmi lesquelles la plus élevée et la plus étendue serait la logique de la science absolue, la logique de la philosophie phénoménologico-transcendantale elle-même ". E. Husserl.

Sélection de textes du philosophe, issus du volume XXXIV des Husserliana, manuscrits inédits des années 1926 à 1935, sur la réduction phénoménologique, sujet que Husserl considérait comme le plus important de sa philosophie.

Sont reunies dans cet ouvrage six etudes des principaux representants de ce qu'il est convenu d'appeler L'ecole de Brentano . Les Souvenirs de Franz Brentano de Carl Stumpf et Edmund Husserl, decrivent sa vie et son activite philosophique de ses debuts a Wurzbourg jusqu'a son couronnement a Vienne. Les quatre autres etudes sont des contributions importantes des etudiants de Brentano a la philosophie. L'etude d'Ehrenfels, Sur les qualites de forme, fondatrice de la psychologie de la forme, est aussi une reference incontournable pour Meinong, dont nous traduisons ici Sur les objets d'ordre superieur et leur rapport a la perception interne, ou il met en place les idees a la base de sa theorie de l'objet. La cinquieme etude, Fonctions et formations de Twardowski, propose une analyse originale de la relation entre les actes (fonctions) et leurs contenus (formations). Enfin, Sur le rapport entre la grammaire et la logique d'Anton Marty, emblematique de la philosophie du langage brentanienne, vient clore cet ouvrage que nous avons introduit par Le legs de Brentano , une etude presentant les grandes lignes du programme philosophique de Brentano, la genealogie de son ecole ainsi que quelques-uns des debats suscites par les textes reproduits ici.