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Autour de Prokop Poupa, professeur de littérature devenu balayeur dans les rues de Prague, évoluent des hommes et des femmes marginalisés par la dissidence. Chacun, par dérision, imagine qu'un dieu Lare veille sur lui, le plaçant dans des lieux variés comme la cuisine, le balcon, le grenier ou la cave. Prokop, quant à lui, voit son dieu Lare dans les cabinets, qui deviennent un haut lieu de lecture, de méditation et de doutes. La révolution arrive, et certains de ses amis retrouvent une place dans la nouvelle société, tandis que pour d'autres, il est trop tard. Prokop dérive hors de ce clivage entre l'ancien et le nouveau, errant solitaire dans les immensités du songe, de la folie humaine et du silence de Dieu. Il s'échoue parfois dans des rêveries hallucinées sur la douleur de ceux qui ont perdu le bonheur d'aimer, et sur le malheur de ceux qui ont trahi l'amour. Errant dans les rues de sa ville, entre vide et espérance, Prokop ne sait plus rien sinon qu'il n'est rien, et ce constat est un consentement ; il "offre ce rien dans les ténèbres", où peut-être gît l'inespéré.
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Der König ist nackt, Sylvie Germain
- Langue
- Année de publication
- 1997
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- (rigide)
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- Titre
- Der König ist nackt
- Langue
- Allemand
- Auteurs
- Sylvie Germain
- Éditeur
- Aufbau-Verl.
- Publié
- 1997
- Format
- rigide
- ISBN10
- 3351023715
- ISBN13
- 9783351023713
- Séries
- Mots clés
- France
- Titre original
- Immensités
- Évaluation
- 3,45 sur 5
- Description
- Autour de Prokop Poupa, professeur de littérature devenu balayeur dans les rues de Prague, évoluent des hommes et des femmes marginalisés par la dissidence. Chacun, par dérision, imagine qu'un dieu Lare veille sur lui, le plaçant dans des lieux variés comme la cuisine, le balcon, le grenier ou la cave. Prokop, quant à lui, voit son dieu Lare dans les cabinets, qui deviennent un haut lieu de lecture, de méditation et de doutes. La révolution arrive, et certains de ses amis retrouvent une place dans la nouvelle société, tandis que pour d'autres, il est trop tard. Prokop dérive hors de ce clivage entre l'ancien et le nouveau, errant solitaire dans les immensités du songe, de la folie humaine et du silence de Dieu. Il s'échoue parfois dans des rêveries hallucinées sur la douleur de ceux qui ont perdu le bonheur d'aimer, et sur le malheur de ceux qui ont trahi l'amour. Errant dans les rues de sa ville, entre vide et espérance, Prokop ne sait plus rien sinon qu'il n'est rien, et ce constat est un consentement ; il "offre ce rien dans les ténèbres", où peut-être gît l'inespéré.