Charles Louis de Secondat de Montesquieu Ordre des livres (chronologique)

Ce roman épistolaire emblématique des Lumières présente Usbek et Rica, deux Persans en visite en France, qui découvrent avec étonnement ses us et coutumes. À travers leurs lettres fictives, Montesquieu critique sévèrement les mœurs et la politique de son époque. L’édition respecte les nouveaux programmes de français du lycée, intégrant des prolongements artistiques et culturels ainsi qu’un dossier pour le Nouveau bac. Le parcours « Le regard éloigné » propose une analyse de 10 textes du siècle des Lumières, examinant le stratagème du regard éloigné et ses implications. La réflexion est structurée en trois axes : 1. Regarder loin, 2. Regarder de loin, 3. Regarder l'homme de plus haut. Le dossier fournit aux lycéens des ressources essentielles pour étudier l’œuvre, comprenant un avant-texte contextualisant l’œuvre, des rubriques « Des clés pour vous guider » au fil du texte, des repères sur l’œuvre, un groupement de textes complémentaires sur « L’Orient en littérature », ainsi que des sujets types pour l’écrit et l’oral du bac français. De plus, une sélection de 6 documents visuels en lien avec le parcours est proposée, accompagnée d’outils d’analyse. Un guide pédagogique, accessible gratuitement aux enseignants, inclut tous les corrigés, des questionnaires, des sujets de bac et des lectures d’images.

Druhý díl tohoto zásadního spisu dějin politické filosofie a politické sociologie nebyl dosud nikdy do češtiny přeložen, přestože dvousvazkové dílo tvoří jednolitý celek. Stejně jako první díl i tento svazek je opatřen předmluvou překladatele a vysvětlivkami. Součástí knihy je též překlad Obrany „Ducha zákonů“, v níž se Montesquieu vyrovnává s útoky jezuitů a jansenistů na svou knihu.

V tomto diele predviedol Montesquieu obdivuhodnú syntézu (takú typickú pre jeho ďalšie diela) a aj dnešnému čitateľovi predkladá veľmi sofistikovanú, prepracovanú a vyargumentovanú štúdiu o politickom, sociálnom a náboženskom vývoji a nakoniec aj úpadku Rímskej ríše. Niet pochýb, že hĺbavé úvahy dúmavého pútnika z brehov Seiny oslovia nejedného moderného čitateľa, predovšetkým z radov začínajúcich filozofov, historikov i tých, ktorým beh starovekých udalostí nie je celkom cudzí. Navyše je dielo obohatené o jednu z prvých Montesqiueuových prác - dizertáciu O náboženskej politike Rimanov (1716), čím vhodne dopĺňa to, čo o Rimanoch neskoršie povedal. Kniha obsahuje aj podrobné vysvetlivky k jednotlivým udalostiam. Toto dielo by nemalo chýbať v knižnici žiadneho vzdelaného človeka.

Ob sich Montesquieu über den Staat, die Schöpfungen des Geistes, die Religion oder die Geschichte äußert und an ihnen Kritik übt immer geht es ihm um den Menschen und die Gestaltung seines Lebens in dieser Welt. Der scharfe Geist, der vollendete Stil, das universale Wissen machen das Lesen dieser Aufzeichnungen zum geistigen Genuss, ihre Weisheit aber macht sie unvergänglich.

Die Aufzeichnungen, die Montesquieu von seinem dreißigsten Lebensjahr bis zu seinem Tod gemacht hat, sind eine Buchführung seiner geistigen Expeditionen und seiner persönlichen Erfahrungen. Die vorliegende Ausgabe folgt der ursprünglichen Anordnung: Lektürenotizen, Einfälle, literarische Kritik, Aphorismen, Gesprächsnotizen, Briefe und Autobiographisches wechseln einander ab.

Agli inizi del Settecento giungono a Parigi due persiani. Sorpresi e stupiti, si guardano intorno con malcelata curiosità, rimarcando per iscritto le particolarità dello stile di vita e di gestione dello stato francese, comparandolo con quanto avviene in patria, in Persia. Un’invenzione narrativa geniale, quella di Montesquieu, che gli permette di costruire, in un gioco di specchi e di rimandi continui, una critica finissima ma al contempo molto godibile dello stato assolutista francese. Le "Lettere persiane" di fatto annunciano la più straordinaria stagione intellettuale dell’Europa moderna, l’Illuminismo, e tuttavia sul mondo moderno già posano uno sguardo straniato e penetrante. Romanzo epistolare e insieme satira di costume, pamphlet politico e fantasticheria esotica, quest’opera, che attraversò passioni, sogni e teoria della cultura settecentesca, appare oggi come il primo singolare racconto della Ragione moderna, delle sue ambizioni e della sua crisi, del suo progetto di trasformazione e del suo scacco: il grande classico fondativo dell’Illuminismo. Se "Lo spirito delle leggi" consegna l’immagine di Montesquieu come grande teorico della politica e dello stato, le "Lettere persiane" raccontano di quell’immagine il segreto carattere: l’ironia e il bonheur, l’inquietudine e il sorriso.

Les ouvrages de la collection Repères Pratiques Nathan répondent à une exigence de formation générale et professionnelle. Chaque titre propose à tous (élèves, parents, étudiants, formateurs, candidats à un concours administratif ... ) des références précises et des synthèses faciles à mémoriser. Le Précis d'histoire offre en 160 pages des définitions, des explications, des cartes et des schémas pour comprendre les grands faits historiques, connaître les dates clés et découvrir les méthodes des historiens d'hier et d'aujourd'hui. Il présente de façon détaillée les outils nécessaires à la recherche historique et donne des conseils pour réussir les épreuves d'examen. La construction de l'ouvrage permet à chacun d'associer le plaisir de la lecture aux besoins de la documentation.

"De l'Esprit des Lois" von Montesquieu hat die Welt verändert und ist maßgeblich für den Grundsatz der Gewaltenteilung im westlichen Rechtsdenken. Das Werk analysiert die drei Staatsformen Demokratie, Monarchie und Despotie und deren Abhängigkeit von natürlichen und gesellschaftlichen Bedingungen.

Autor - zakladatel filozofické povídky - nechává svého hrdinu poutavě vyprávět zážitky ze svých předchozích životů.

" Dans cet important ouvrage, Monsieur de Montesquieu, sans s'appesantir, à l'exemple de ceux qui l'ont précédé, sur des discussions métaphysiques relatives à l'homme supposé dans un état d'abstraction ; sans se borner, comme d'autres, à considérer certains peuples dans quelques relations ou circonstances particulières, envisage les habitants de l'univers dans l'état réel où ils sont, et dans tous les rapports qu'ils peuvent avoir entre eux. La plupart des autres écrivains en ce genre sont presque toujours, ou de simples moralistes, ou de simples jurisconsultes, ou même quelquefois de simples théologiens. Pour lui, l'homme de tous les pays et de toutes les nations, il s'occupe moins de ce que le devoir exige de nous, que des moyens par lesquels on peut nous obliger de le remplir ; de la perfection métaphysique des lois, que de celle dont la nature humaine les rend susceptibles ; des lois qu'on a faites, que de celles qu'on a dû faire ; des lois d'un peuple particulier, que de celles de tous les peuples. " d'Alembert.

Montesquieu's characteristic is not the strangeness of his subject, but his understanding of it. He only wanted to comprehend. We have a few glimpses that show this effort and pride. He delved into countless documents and texts, into the infinite heritage of the past, historical books, and documents, solely to grasp their logic and reason. He aimed to catch and unravel the thread tangled by centuries. He was unraveling. At first, he saw himself as lost in this small universe, like a ship adrift in a boundless sea. He wanted the shores of the sea to exist, to reach and dock at these shores. He was docking. No one had ventured into this adventure before him. One must believe that this man, who loved ships enough to think about the drawing of their hulls, the height of their masts, and their speeds, was akin to all fearless sailors, as he engaged in overseas journeys that traced the Carthaginians along the African coasts and the Spaniards to India (America). Seeing himself within the vastness of his subject, it is not in vain that he remembers these things: the last sentence of his book is a celebration of the approaching shore. It is true that he moved toward the unknown. But for this sailor, the unknown was also new land.

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"Dies ist die wahrhaftige Geschichte von der sündigen Seele eines indischen Spitzbuben. Zu ihrer sittlichen Läuterung erfährt sie vier Jahrtausende hindurch Wiedergeburt um Wiedergeburt. In immer neuen Verkörperungen, als mächtiges Geschöpf oder als armselige Kreatur, als Mann, als Frau, als harmloses oder als räuberisches Tier, in Indien, Ägypten und Griechenland wandert sie über die Erde, und weil sie so tapfer und fröhlich ist, ist ihr gestattet, sich all ihrer Wandlungen auch jederzeit zu erinnern. Ein frühes Werk Montesquieus (1689-1755), ist dieses charmante kleine Bravourstück des großen Aufklärers und Rechtsphilosophen erst 150 Jahre nach seinem Tod entdeckt worden. Victor Klemperer hat die Erzählung erstmalig ins Deutsche übertragen." (Klappentext) "Histoire Véritable est un manuscrit écrit par le philosophe Montesquieu entre 1730 et 1738. L'œuvre est une imitation de l'Histoire véritable de Lucien. Il ne s'agit pas véritablement d'un roman mais plutôt d'un conte philosophique." (Wiki.fr)

Véritable somme politique, De l'esprit des lois (1748) est le chef-d'oeuvre de Montesquieu. L'auteur y engage tout à la fois une réflexion sur les différents gouvernements, une enquête sur les sociétés humaines et une analyse comparée des lois afin de former tout homme à évaluer l'intervention législatrice. En s'attachant à saisir " l'esprit des lois " - ou rapports que les lois entretiennent avec le climat, la religion, les moeurs, les richesses et le commerce de chaque peuple -, il propose une manière nouvelle d'appréhender la réalité sociale. Conçue comme une introduction par les textes, cette anthologie, qui rassemble et présente les livres les plus célèbres de De l'esprit des lois, entend permettre au lecteur de saisir les principaux enjeux philosophiques de cet ouvrage incontournable.

Reprint původního vydání z r. 1947 včetně tit. s. Upravila Markéta Šálená. Montesquieu hledal řešení, jak odvrátit "přirozený" osud civilizací spějících od vzestupu k rozkladu a zániku. Našel je v promyšleném zákonodárství. toto téma zpracoval ve své nejslavnější knize O duchu zákonů, vydané poprvé 1748 v Ženevě. Základ spisu je v hledání odpovědi, proč jsou v různých zemích zákony tak rozmanité, že to vyvolává dojem chaosu. Do té doby byla snaha vykládat právní uspořádání států metafyzicky, snahou přiblížit se ideálu, anebo kritériem prospěšnosti. Montesquieu zvolil metodu kauzální. Ukazoval, že národní zákonodárství podmiňují životní podmínky té či oné kultury. Výsledkem byl impozantní spis, jehož teoretický základ se v této publikaci předkládá české veřejnosti.