Helmut Plessner Livres

Helmuth Plessner (1892-1985) est l'un des fondateurs d'un courant de la pensée allemande encore peu connu en France, l'anthropologie philosophique. Ce mouvement, né dans les années 1920 et illustré par des auteurs comme Max Scheler ou Arnold Gehlen, se propose d'établir le propre de l'homme en le fondant sur une philosophie de la vie. Les Degrés de l'organique et l'Homme, paru en 1928, est l'une de ses expressions majeures. L'ouvrage s'efforce d'identifier la caractéristique essentielle d'un organisme et de rendre intelligible les niveaux d'organisation qu'il est susceptible d'atteindre. Le concept de "positionnalité" permet de mettre en lumière les trois degrés d'activité par rapport au milieu qui correspondent à la plante, à l'animal et à l'homme. Dans cette perspective, le propre de l'homme apparaît tenir à son "excentricité", c'est-à-dire à la façon de faire advenir l'existence d'un "je" capable de tout objectiver sans être lui-même objectivable.

Dans la lignée de Rousseau, Herder et Nietzsche, le philosophe allemand Helmuth Plessner (1892-1985), avec Max Scheler, est considéré comme l'un des fondateurs de l'anthropologie philosophique. Cette approche se distingue par une attention systématique à la condition corporelle de l'homme. Le rire et le pleurer illustrent que l'homme n'a pas seulement un corps, mais qu'il est aussi un corps. Ces expressions corporelles révèlent des situations limites où l'individu "éclate" de rire ou "fond" en larmes. Dans ces moments, le corps agit en réponse à l'âme, affirmant son rôle essentiel dans la condition humaine. Plessner ne réduit pas le comique, comme le fait Bergson, à une simple explication du rire, car celui-ci peut être déclenché par des stimuli variés, comme le chatouillement. De même, bien que le pleurer puisse être lié à une tristesse profonde, une douleur corporelle, qu'elle soit grande ou petite, peut également engendrer cette réaction. Ainsi, les figures de l'homo ridens et de l'homo lacrimans, étroitement liées, semblent mieux éclairer la véritable nature de l'homme et sa position précaire dans l'univers que l'homo faber et l'homo loquens.

A modern classic, this powerful and sophisticated account of embodiment was first published in German in 1928 and now appears in English for the first time. With reference simultaneously to science, social theory, and philosophy, Plessner shows how life can be seen on its own terms to establish its own boundaries. Plessner's account of how the human establishes itself in relation to the nonhuman will invigorate a range of current conversations around the animal, posthumanism, the material turn, and the biology and sociology of cognition.

"A contemporary of Martin Heidegger and Edmund Husserl, Helmuth Plessner (1892-1985) achieved recognition as a social philosopher during the three decades following World War II."--BOOK JACKET. "In The Limits of Community (1924), Plessner presents the appeal and the dangers of rejecting modern society for the sake of the ideal of community. The ideal, he suggests, is to escape the anonymity of mass society; the danger is the eventual loss of human dignity and the rise of an authoritarian politics based on violence and fanaticism. Social radicalism is born from the underside of modern society. It takes root among the disenfranchised and, especially, among the young. Attuned to the political undercurrents of his own society, Plessner anticipated the rise of German fascism nine years before its fateful emergence onto the world stage."--BOOK JACKET. "The Limits of Community will be of interest to scholars and students of German intellectual history and of political and social theory."--BOOK JACKET.

Hrsg. von Günter Dux, Odo Marquard und Elisabeth Ströker, 310 Seiten.

Predkladaná publikácia je prvým knižným prekladom Helmutha Plessnera do slovenčiny. V prvej eseji Moc a ľudská povaha sú prítomné základné východiská Plessnerovej antropologickej filozofie ako pozicionalita, teda spôsob umiestnenia človeka v prostredí, rozdiel medzi centrickou a excentrickou pozíciou človeka a spôsoby, akými človek dokáže prekročiť svoj vlastný stred. Po vzore filozofov existencie Jaspersa a Heideggera nie je Plessnerov človek nikdy hotovým výtvorom, ale neustálym procesom sebautvárania jednak počas vlastného života a potom aj na poli dejín, kde sa človek po vzore Diltheyovho historizmu stretáva so sebou samým. V druhej eseji Emancipácia moci sa jasne zrkadlí autorovo presvedčenie, že ak má mať filozofia či antropológia zmysel, musí byť politická. Podľa Plessnera sa človek vyznačuje biologicky danou potrebou moci, pričom predstava absolútnej moci zostáva pre jedincov rovnako neodolateľná tak v minulosti ako aj v súčasnosti. Moc sa podľa Plessnera v dejinách ľudstva nemení, menia sa len spôsoby jej uplatňovania.

Die berühmte Studie zu einem zentralen Thema wird durch eine umfassende Analyse und tiefgehende Einblicke ergänzt. Der Autor beleuchtet sowohl historische als auch zeitgenössische Perspektiven und bietet eine kritische Auseinandersetzung mit den zugrunde liegenden Theorien. Durch anschauliche Beispiele und fundierte Argumente wird der Leser dazu angeregt, eigene Überlegungen anzustellen und die Thematik aus verschiedenen Blickwinkeln zu betrachten. Die Verbindung von Theorie und Praxis macht das Werk zu einer wertvollen Ressource für Interessierte und Fachleute gleichermaßen.

Aus dem Inhalt: 1. Grenzen der Gemeinschaft. Eine Kritik des sozialen Radikalismus (1924) 2. Macht und menschliche Natur. Ein Versuch zur Anthropologie der geschichtlichen Weltansicht (1931) 3. Über das gegenwärtige Verhältnis zwischen Krieg und Frieden (1939/1949) 4. Die Emanzipation der Macht (1962) 5. Editorische Notiz schovat popis

Diese Vorlesung aus dem Sommersemester 1961 ist die einzig überlieferte Einführung in die philosophische Anthropologie aus der Hand Plessners und bildet damit einen wichtigen Bezugspunkt der Forschung. Sie diente Plessner als Materialbasis für seine bekannte Abhandlung Conditio humana und bietet eine überaus verständliche und beispielreiche Einführung in dessen anthropologische Konzeption. Zu den behandelten Themen zählen die Genese und Funktion der philosophischen Anthropologie, das Problem der Sprache und der Umwelt sowie der Begriff der Person. Eine Entdeckung!