Luc Boltanski Ordre des livres (chronologique)

The book features a debate between sociologist Luc Boltanski and political philosopher Nancy Fraser, exploring recent advancements in political philosophy and sociology alongside current social and political challenges. It includes a new essay by Fraser and previously untranslated interviews, adding depth to the discourse and providing insights into contemporary issues.

W latach 1960-1990 kapitalizm przeszedł znaczną transformację, przechodząc od dużych, zintegrowanych struktur do organizacji opartych na modelu sieci. Ta radykalna zmiana, która przyniosła niektórym pracownikom kreatywność i autonomię, jednocześnie zepchnęła wielu w prekariat, odbyła się bez większego protestu społecznego. Luc Boltanski i Eve Chiapello opisują trzy duchy kapitalizmu. Pierwszy, duch mieszczański, powstał pod koniec XIX wieku, charakteryzując się małymi, rodzinnymi firmami i relacjami paternalistycznymi. Drugi duch, menedżerski, przypada na lata 1940-1970, kiedy dominował wielki przemysł, produkcja masowa i merytokracja, a polityki publiczne uwzględniały nierówności klasowe. Trzeci duch, który pojawił się w latach osiemdziesiątych, czerpie z idei rewolty '68, koncentrując się na wartościach takich jak kreatywność, innowacja, mobilność i elastyczność. Mimo horyzontalnej struktury sieci, nowa autonomia i mobilność wiążą się z rezygnacją z praw społecznych. Nowe zarządzanie, które promuje osobowość i relacje międzyludzkie, uzyskuje legitymizację naukową, co pozwala mu ingerować w prywatne sprawy pracowników.

Museen, Kunst, Luxusgüter, Immobilien, Tourismus – für Luc Boltanski und Arnaud Esquerre sind dies zentrale Felder einer neuen Ökonomie, eines neuen Kapitalismus. Dieser prägt zunehmend unsere Gesellschaften und dient vor allem der Bereicherung der Reichen. Sein Ziel ist nicht mehr die industrielle Warenproduktion, sondern die Anreicherung von bereits vorhandenen Dingen mit einer bestimmten Geschichte oder Tradition. Die Autoren verfolgen den Aufstieg dieser postindustriekapitalistischen Ökonomie und zeigen, wie sie – befördert von Medien und Politik – neue soziale Rollen schafft: Rentiers und Bedienstete, Kreative und Zukurzgekommene.

Eine 'illegitime Kunst' nennen Bourdieu und seine Mitarbeiter die Fotografie. In der Tat gilt sie als 'Zwitter': als Alltagshandlung mit dem Anspruch einer Kunstanstrengung. Welchen Zwecken gehorcht die Fotografie? Sind Fotografien Bilder in dem strengen Sinne, mit dem dieses Wort in aller Regel ausgestattet wird? Und welche stillschweigenden oder ausdrücklichen Vorsätze steuern den technischen Apparat, wenn ein Foto 'geschossen' wird? In diesem Buch wird die Fotografie unter dem Gesichtspunkt ihres Gebrauchswertes untersucht. Denn es ist, wie Bourdieu sagt, der Gebrauch, der ihre Bedeutung konstituiert, eine soziale Bedeutung. Dies erklärt sowohl die Verbreitung des Mediums als auch die Uniformität der Bildmotive. Und es erklärt den besonderen Status des Fotografierens innerhalb der kulturellen Alltagstätigkeiten es signalisiert eine kodifizierte Verhaltensweise, die 'den Anspruch erhebt, Kunst zu sein'.

Gdzie naprawdę znajduje się władza i do kogo w rzeczywistości należy? Czy rządzą nami ludzie, którzy pełnią funkcje państwowe, czy też ci, którzy pozostają w cieniu bankierzy, komuniści, anarchiści, tajne organizacje, elity światowe? Zadając sobie to pytanie, zakładamy, że istnieją dwie rzeczywistości - rzeczywistość jawna, widoczna, oficjalna, ale pozorna oraz rzeczywistość ukryta, nieformalna, złowroga, ale o wiele bardziej realna i mająca faktyczny wpływ na nasze życie. -------------- Przedmiotem badania Luca Boltanskiego są powieści detektywistyczne i szpiegowskie jako przejaw nowoczesnej wyobraźni politycznej. Autor pokazuje, że powieść kryminalna i szpiegowska, teorie spiskowe, diagnoza paranoi oraz socjologia pojawiły się w dziewiętnastowiecznym państwie narodowym, którego stabilność jest zagrożona przez zewnętrznych i wewnętrznych wrogów. Książka analizuje kwestie związane ze sferą publiczną, zaufaniem do instytucji państwowych i kryzysem demokracji.

Au tournant des XIXe et XXe siècles, se développe le roman policier, centré sur l'enquête, et le roman d'espionnage, axé sur le complot. Parallèlement, la psychiatrie introduit la paranoïa, caractérisée par des enquêtes poussées jusqu'au délire. La sociologie crée des formes de causalité sociales pour expliquer les événements de la vie individuelle et collective, tandis que la science politique, en s'emparant de la problématique de la paranoïa, déplace l'analyse du psychique au social, cherchant à expliquer les événements historiques par des forces occultes. Dans ces contextes, la réalité sociale est mise en question. À la fin du XIXe siècle, l'État-nation tente d'organiser cette réalité pour une population sur un territoire, mais se heurte à des obstacles, notamment les développements du capitalisme qui transcendent les frontières nationales. La notion de complot soulève des interrogations sur l'exercice du pouvoir : qui détient réellement le pouvoir ? Les autorités étatiques ou d'autres entités agissant dans l'ombre, comme des banquiers ou des sociétés secrètes ? Cela donne naissance à des ontologies politiques qui opposent une réalité officielle, illusoire, à une réalité profonde, cachée et menaçante. Les romans policiers et d'espionnage, ainsi que les concepts de paranoïa et de sociologie, offrent une nouvelle manière d'interroger la réalité et d'explorer les contradictions qui la traversent. Le conflit entre ces deux réal

Luc Boltanski behandelt in seinen Frankfurter Adorno-Vorlesungen eine zentrale Frage der ersten Generation der Frankfurter Schule, die in der französischen Sozialtheorie derzeit stark diskutiert wird: Wie steht das Wissen des kritischen Theoretikers zu den alltäglichen Urteilen der Akteure, für die er Kritik übt? Boltanski distanziert sich dabei von seinem Lehrer Pierre Bourdieu und unterläuft die klassische Trennung zwischen dem soziologisch geschulten Kritiker und den in ihrer Alltagswelt verankerten Gesellschaftsmitgliedern. Er betont die kritische Kompetenz der „normalen“ Akteure und sieht die Aufgabe der Soziologie darin, die Praktiken der Rechtfertigung zu beschreiben und theoretisch nutzbar zu machen, die wir im Alltag ohne wissenschaftliche Unterstützung vollziehen. In seinen Vorlesungen erläutert er die Konsequenzen einer pragmatischen Wende in der Soziologie und bietet einen umfassenden Überblick über den aktuellen Stand seiner Soziologie der Kritik. Er erweitert den theoretischen Rahmen seiner Analysen zur gesellschaftlichen Urteilskraft und zum „neuen Geist des Kapitalismus“ und formuliert eine umfassende Analyse der Herrschaft, die die Errungenschaften der pragmatischen Wende mit den Stärken der traditionellen kritischen Sozialwissenschaft verbindet.

Art isn't just about creating work anymore. Today, external pressuresand constraints play a large role in the artistic process and production.In recognition of this reality, the Institut für Kunstkritik held a series ofconferences in 2006 and 2007 to explore the value system that resultsfrom what they dubbed the New Spirit of Capitalism and to confronttheoretical models with ad-hoc conditions of production. The thoughtsof conference participants Luc Boltanski, Sabeth Buchmann, TimGriffin, W.J.T. Mitchell, Sighard Neckel, Martin Saar, and Paolo Virnoare compiled in this book of questions and dilemmas for today'scultural producers and society at large.

Considers morally acceptable response to images of war, famine etc. brought to us by television.

Le nouvel esprit du capitalisme, les auteurs en tracent les contours à partir d'une analyse de l'ensemble des textes de management qui, des années 70 à 80, ont nourri la pensée du patronat : c'est dans ces années que le capitalisme renonce au principe fordiste de l'organisation hiérarchique du travail pour développer un capitalisme en réseau, fondé sur l'initiative des acteurs.