Emmanuel Renault Livres

La philosophie de la nature de l'Encyclopedie des sciences philosophiques fut, jusqu'a une date recente, presque ignoree par les etudes hegeliennes. Hegel s'y serait rendu coupable d'une pretention a concurrencer les sciences positives sur leur propre terrain et a rivaliser avec elles, en revelant a la fois son incomprehension de la scientificite la mieux etablie et la faible rationalite de son propre projet. Une lecture attentive permet de rectifier ces prejuges, en montrant non seulement que Hegel s'y trouve attentif et respectueux du savoir positif de son temps, mais encore qu'il tente d'y definir les modalites d'une collaboration methodologiquement reglee entre philosophie et sciences. En quoi consiste le projet d'une science speculative? En quoi consiste chez Hegel la deduction speculative de la verite? En quoi consiste la comprehension hegelienne du statut et des formes du discours des sciences de la nature? Quelle attitude la speculation doit-elle adopter face aux controverses scientifiques? C'est a ces questions que s'efforce de repondre cet ouvrage.

Si Marx est connu pour un ensemble de thèses célèbres (sur l'histoire, sur la lutte des classes, sur le capitalisme...), et pour la démarche critique qui caractérise les différents aspects de son activité théorique (critique de la philosophie, de la politique, de l'économie politique...), on ignore généralement le vocabulaire spécifique qui lui permet d'élaborer ces thèses et de formuler ces critiques. C'est ce vocabulaire qu'il s'agit de restituer ici tout en insistant sur l'intense créativité conceptuelle qui le sous-tend, sur les hésitations et les tensions qui le travaillent. En présentant ainsi quelques thèses fondamentales et quelques orientations fondamentales de l'œuvre marxienne dans leur vocabulaire propre, nous espérons rendre plus lisible un texte dont le sens est enfoui sous les nombreuses couches des préjugés, des commentaires et de cent cinquante ans d'histoire.

En s'attachant aux étapes principales de l'évolution intellectuelle de Marx, cette étude montre que le motif critique reste constitutif de sa pensée, depuis sa jeunesse. Il adhère à la philosophie critique des jeunes hégéliens. Le Capital donne son couronnement à l'entreprise de la critique de l'économie politique.

Marx commença par développer son activité théorique dans le cadre philosophique du Jeune-hégélianisme et il finit par lui donner la forme d'une critique de l'économie politique. Au cours de cette évolution intellectuelle, et d'une évolution politique non moins profonde, il s'est essayé à différentes pratiques de la philosophie et a tenté différentes mises en rapport de la philosophie et de son dehors (la pratique, l'histoire, la politique, l'économie politique). Doit-on se contenter de constater l'existence d'une pluralité de philosophies de Marx et d'une diversité de rapports à la philosophie? Ou bien est-il possible d'identifier un fil conducteur philosophiquement significatif ? Les études réunies ici retiennent le second terme de l'alternative en décrivant un processus de transformation de la philosophie qui conduit d'une conception maximaliste (celle de la période hégélienne) à une conception déflationniste. Que la philosophie doive abandonner certaines de ses ambitions traditionnelles pour parvenir à atteindre certains de ses objectifs principaux, c'est l'une des principales leçons qui ressort de l'examen des pratiques marxiennes de la philosophie dans Les Annales Franco Allemandes, les Manuscrits de 1844, L'Idéologie allemande et Le Capital. Une leçon qui n'a rien perdu de son actualité.

The book offers a systematic exploration of social suffering, addressing its implications across sociology, social psychology, political theory, and philosophy. Through this first English-language translation, Renault delves into how social suffering can be conceptualized, contributing significantly to contemporary discussions on the topic.

Terezie z Avily objevila nový způsob vnitřní modlitby. Díky pravidelným zkušenostem s touto modlitbou v ní dosáhla dokonalého spojení s Bohem a čerpala z ní sílu pro své dílo reformy karmelitánských klášterů. Není tedy divu, že se chtěla stát její učitelkou a píše o ní ve všech svých dílech. Myšlenky svaté Terezie o vnitřní modlitbě jsou plné světla, života a osvobození. Podle ní modlitba spočívá v usebranosti, v uvědomění si živé přítomnosti Krista v nitru člověka nebo v jeho blízkosti a v rozhovoru s ním od srdce k srdci. Svatá Terezie popsala ve svých spisech vnitřní modlitbu jako základní formu modlitby použitelnou stejně dobře pro začátečníky, tak i pro ty, kdo již pokročili na cestě k dokonalosti. Knihu uvítají čtenáři oslovení karmelitánskou spiritualitou a osobností Terezie z Avily. Kromě zajímavé osobní četby mohou totiž tyto stránky výborně posloužit jako výchozí text pro práci ve skupině.