Roberto Arzate Livres

Bei diesem Buch handelt es sich um eine empirische Forschungsarbeit über die thanatologischen Prozesse von Verlust und Trauer bei sechs Universitätsprofessoren als Ergebnis ihrer Erfahrungen mit der Lehre eines neuen Lehrplans in Psychologie. Die Erfahrung dieser Prozesse wurde durch Lebensgeschichten, Bedeutungen, persönliche Ausarbeitungen und persönliche Erzählungen angegangen, die durch ein zu diesem Zweck formuliertes Tiefeninterview mit 10 Fragen erfasst wurden. Die leitende Methodik war das Modell der Strukturanalyse in den Sozial- und Humanwissenschaften mit einer humanistischen Ausrichtung. Die gewonnenen Daten zeigen die kognitiven und erfahrungsbezogenen Elemente im Spiel, von den Teilnehmern, angesichts einer Verschiebung in der Lehre von Wissen, in der curricularen Ausbildung von Studenten, von einem Modell der Moderne, klassisch und orthodox, wie Verhalten, zu einem der Postmoderne, mehrere und vielfältig, von sechs theoretischen Traditionen. Es wird über diesen plötzlichen Wandel in der Lehre und seine bedrohlichen Auswirkungen auf die akademische Arbeit in der Krise nachgedacht, die Situationen von persönlichen und pädagogischen Konflikten entwickelt, die im Lichte der humanistischen Psychotanatologie verstanden werden.

In diesem Buch geht es um die Ausarbeitung neuer Konzepte oder um deren Resignation zum Zwecke der Anwendung in verschiedenen Bereichen, was eine ständige kritische Reflexion und Theoretisierung erfordert, wobei die Psychologen die führende Rolle übernehmen müssen, die ihnen bei der Schaffung theoretischer Modelle zukommt, die eine Antwort auf die Probleme geben, mit denen wir heute konfrontiert sind. Um dieses Ziel zu erreichen, entmystifiziert das Buch unter anderem die instrumentalistischen Konzepte der Neutralität und der sozialen und politischen Beteiligung in der Psychologie. Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass andere soziale und psychologische Ansätze die kulturell organisierte Subjektivität minimieren. In der Berufspraxis nimmt die Subjektivität einen wichtigen Platz in den Verpflichtungen ein, die das Subjekt eingeht, und für ihre Untersuchung wird sie als Produktion und nicht als Reflexion konzeptualisiert. Der historisch-kulturelle Ansatz, der sich an einer integrativen Vision orientiert, ist sensibel für die Beiträge verschiedener theoretischer Ansätze und ermöglicht auf diese Weise eine kohärente, offene und flexible Erforschung des Psychologischen.