Jan Philipp Reemtsma Livres

Le 25 mars 96 Reemtsma se fait violemment agresser et enlever par deux hommes. Il est retenu 33 jours dans une cave minuscule. Une prise d'otage qui fur la plus sensationnelle dans l'histoire de l'Allemagne. Reemtsma retrace la chronologie de cet enlèvement, tel qu'il l'a vécu, enrichie par des détails qu'il a appris plus tard après sa libération. La Cave devient une métaphore pour une situation extrême. Tombé hors du monde, cet isolement absolu pendant cinq semaines lui fait vivre en accéléré la gamme de toutes les angoisses : humiliation, impuissance totale, souci des siens, honte, mort. Dans la cave se révèlent les bas-fonds de l'âme... Un vrai scénario de thriller et un témoignage exceptionnel qui dépasse la pure singularité du fait divers.

The book offers a vibrant and engaging portrayal, showcasing the author's energetic and daring writing style. With artful intelligence, it captivates readers through its unique insights and compelling narrative.

"This essay takes as its narrative framework the legendary Ali vs. Joe Frazier fight in Manila in 1975, which Jan Philipp Reemtsma follows in three-round sections. Intercut with these vivid and telling accounts of what actually is going on (as opposed to what merely appears to be) are much wider ranging sections exploring the choreography (it is not too grand a word) that Ali crafted for his greatest title bouts, how he created a style that became its own myth, how he then came to have to act that style in the ring, and its damaging consequences." "Reemtsma also provides portraits of Ali's opponents: Sonny Liston, George Foreman, Ken Norton, and, above all, Joe Frazier, the strongest "big puncher" of them all. He even produces a startling analysis of Sylvester Stallone's five Rocky movies to show how closely linked they are with the changing mythology of Ali, then opens up that myth so that we see how Ali the man and what he represents are connected with our own lives."--BOOK JACKET

Jan Philipp Reemtsma, now forty-seven years old, inherited one of Germany's largest private fortunes. That wealth has made him a potential target all his life. He is also a brilliant intellectual, the founder and director of the Hamburg Institute for Social Research, which has produced much important (sometimes unwelcome) scholarship about Germany's role in the twentieth century. That uncompromising honesty has made both him and the institute the focus of hate groups in recent years. On the evening of March 25, 1996, in front of his house, Reemtsma was attacked, beaten, and abducted. He had no idea where he was going, why he had been taken, who his captors were, or whether he would survive. For the next thirty-three days, he lived chained by the ankle to the wall of a small cellar, the prisoner of kidnappers whose motives, it turned out, were not political but mercenary: they wanted $20 million in exchange for his life. With incredible, unsparing honesty, driven by the will, he says, "to destroy the intimacy that was forced upon me," Reemtsma gives us a completely riveting day-by-day account of his life in the cellar: what it was like--emotionally, psychologically, and physically--and how he managed to survive. He describes the endless days pacing in chains until his ankles bled, the degrading gratitude he felt when given the most basic comforts (food, light, books), the anticipation and utter despair following two failed ransom exchanges, and, most of all, the oddly personal relationship he could not prevent himself from forming with the leader of the kidnappers. He also includes, in all their emotional nakedness, the incredibly moving notes he wrote to his wife and son. Beyond the story itself, Reemtsma makes us understand what it is like to undergo such a trauma; how such an experience, despite a "happy" ending, can nonetheless destroy a person's inner balance; and, ultimately, how the cellar has become a place he now must recognize as part of himself

Reemtsmas Überlegungen zur Gewalt – in zwei Texten gebündelt: zum einen in »Gewalt als attraktive Lebensform betrachtet«, seinem Abschiedsvortrag vom Hamburger Institut für Sozialforschung, zum anderen in seinem Essay »Gewalt und Vertrauen. Grundzüge einer Theorie der Gewalt in der Moderne«. Es geht u. a. um die Frage, warum ›ganz normale‹ Menschen (meist Männer) – oder gar: ›ganz normale Familienväter‹ – unvorstellbare Grausamkeiten begehen. Allein diese Frage zu stellen sei, so Reemtsma, »albern, weil die Antwort auf der Hand liegt: Wer denn sonst?« Wundern sollte uns vielmehr, »warum diese Massaker nicht das letzte Wort der bisherigen Geschichte geblieben sind.«

»Man kann Bücher leider nur einmal zum ersten Mal lesen. Die großen Autoren entschädigen für diese traurige Einmaligkeit dadurch, daß ihre Bücher bei der zweiten und dritten Lektüre sich erst wirklich entfalten.« In zwölf Annäherungen aus höchst unterschiedlichen Richtungen erkundet Jan Philipp Reemtsma das Schmidtsche poetische Terrain. Dabei wird deutlich: Arno Schmidts Bücher sind voll Witz und Komik. Reemtsmas Lektüreprotokolle bestätigen die These, wonach die Bedeutung eines Werkes daran gemessen werden kann, wie viele Verständnismöglichkeiten es eröffnet. Zugleich führen diese Essays vor: Diese Bedeutungsvielfalt, das Aufspüren überraschender Perspektiven und verborgener Zusammenhänge setzt einen Leser voraus, der sich genauestens an den Wortlaut der Texte hält und im selben Moment aufgrund seines Wissens eine Unzahl von Assoziationen freisetzt. Reemtsmas Freude während der Lektüre teilt sich in seinem Schreiben über Arno Schmidt mit: sie steckt zu eigenen Leseentdeckungen an. Politik, Sexualität, poetische Sendung – so vielfältig die Möglichkeiten sind, sich dem Werk Arno Schmidts zu nähern, so eindeutig ist die Einladung, diesen Ausnahme-Autor neu oder wieder zu lesen. »Was ist der Mensch? El hombre es un cigarro - am Ende bloß noch'n ausgeknatschter ekler Stumpm, und etwas Asche. – Was iss das Lebm? Die Auflehnung der Eiweiße gegen die Silikate.« Arno Schmidt

Ce texte inédit est le récit des rêves de l'un des grands philosophes du XXe siècle. Dès 1942, Theodor W. Adorno a tenu le compte rendu de ses rêves, avec l'idée de le publier un jour - mais c'est la première fois que nous pouvons en prendre connaissance. Son projet consistait à rapporter ses rêves avec la plus grande sincérité possible et sans psychanalyste pour y faire écho. Le rêve n'est pas un sujet, il est la subjectivité. Adorno veut nous faire entendre un langage " en dessous du langage désemparé des hommes " car " ne sont vraies que les pensées qui ne se comprennent pas elles-mêmes ". Il traite le rêve comme une forme littéraire à part entière. Certains de ces rêves furent écrits en temps de guerre, et c'est presque trente ans de vie que couvre ce volume. D'une modernité étonnante, il nous ouvre les coulisses de ce qu'est un penseur " quand il dort, à savoir encore et pour longtemps un enfant, un rêveur.