Gł�wne walory podręcznika uwzględniają w postaci oddzielnych rozdział�w
profilaktykę zagrożeń w trakcie pracy na komputerze realizacja kolejnych
rozdział�w w postaci oddzielnej lekcji oraz sprawdziany wiedzy po blokach
tematycznych dopasowują podręczniki do struktury roku szkolnego, pozostawiając
nauczycielowi kilkunastogodzinną rezerwę czasową przeznaczoną na ćwiczenia
graficzne wyr�żniki zastosowano r�wnież do ważnych i wartych zapamiętania
zasad pracy na komputerze bogato ilustrowane zdjęciami urządzeń oraz grafikami
prezentującymi opisywane działania w środowisku pracy płyty CD zawierają
odpowiadającą podręcznikowi ilość moduł�w lekcji dostępnych z menu gł�wnego
zawierają programy testujące wiedzę uczni�w po każdym bloku tematycznym.
Omawia następujące zagadnienia: Jak bezpiecznie korzystać z komputera? Budowa
i zasada działania komputera Historia komputer�w Okna komunikat�w Okna
dialogowe Klawiatura Działania edycyjne Operacje dyskowe Operacje na plikach
Tworzenie dokument�w tekstowych Drukowanie Tworzenie dokument�w grafiki
bitmapowej Multimedia Sieci lokalne Usługi sieciowe.
Filozofując, zazwyczaj sądzimy, że jest jeden świat fizyczny, nadbudowany nad
rzeczami, wyposażonymi wyłącznie we własności pozytywne, w regularny sposób
powiązane ze sobą. Nic dziwnego: taka wizja rzeczywistości podyktowana jest
przez praktykę życiową ludzi. Poddaje się jej na ogół nauka (zwłaszcza
tradycyjna), a za nią filozofia (zwłaszcza współczesna). Wyjątek czynimy tylko
dla siebie samych. To człowiek, i tylko on, ma być zdolny do „kreowania”
niebywałych światów w swoim „umyśle”. A jego doświadczenie ma być – jedyne –
zdolne do rozpoznania, co spośród tego, co „stworzyliśmy”, pokrywa się z
„rzeczywistością”. Wolno przypuszczać, że wszystkie te poglądy są fałszywe.
Ale nawet jeśli tak nie jest, i tak warto wyobrażać sobie alternatywne wizje
rzeczywistości – poza tą, którą dyktuje nam nasza praktyka życiowa (i nasza
pycha). Książka ta usiłuje obmyślić jedną z takich możliwych alternatyw, zwaną
metafizyką unitarną. Próbuje również przepatrując tradycyjne trudności
filozoficzne, a także sięgając po inspirację do innych dziedzin, m.in. do
poezji metafizycznej i teologii apofatycznej argumentować, iż zadanie takie
jest mniej fantastyczne, niż mogłoby się zdawać. Mniej fantastyczne, nic
więcej. Tom I hipotetycznie przedstawiał pewną strukturę właściwą światom w
uniwersum unitarnym (model I), z pewnej definicji istotności wywodził
istnienie absolutu (model II), pokazywał, na czym polega konieczność
przyczynowości w tym uniwersum (model III). Tom II usiłuje wykazać, że w
uniwersum unitarnym prawdą jest teza Hegla o logicznej sprzeczności wszelkiej
zmiany (model IV), czas jest zlokalizowany w wąskim tylko, niezmiennym
obszarze tego uniwersum (model V) i przeistacza się w wieczność, która jest
zmienna (model VI). Tom III zajmuje się strukturalnymi własnościami absolutu i
enigmy (model VII) oraz konstrukcją hipotetycznego obrazu rozwoju bytowości
sytuacyjnej (model VIII). Nadto wywodzi on z wcześniejszych modeli strukturę i
własności ciała, a także wyróżnia w tym obrazie ruchu bytowości podlinie
somatyczne, wśród których – wolno oczekiwać – znajduje się tzw. rzeczywistość
aktualna (model IX).
Celem tej pracy jest analiza pewnego sposobu myślenia, który pojawił się na
amerykańskim Południu w XX wieku. Nie jest to więc praca o Południu jako
takim, ale o tym, jak myśleli o nim i różnych problemach współczesnych ludzie
identyfikujący się z tym regionem. Teza pracy brzmi, iż ten sposób myślenia
można nazwać „zielonym konserwatyzmem”, ponieważ łączy pojęcia, wyobrażenia,
argumentację i uzasadnienia charakterystyczne zarówno dla konserwatyzmu, jak i
ekologizmu. W wywodach południowych konserwatystów odnajdujemy przekonanie, że
dewastacja świata natury i niszczenie historycznie ukształtowanych wspólnot to
procesy paralelne, które mają podobne źródła. W świetle tak zarysowanej
diagnozy kryzysu współczesności, Południe, z jego doświadczeniami, sposobem
życia, i sposobem myślenia, jawi się jako odpowiedź na te problemy. Mówiąc o
odpowiedzi, nie mamy na myśli jakiejś idei retrospektywnej utopii, powrotu do
rzekomo złotego wieku — takie wątki się pojawiały, ale szybko je porzucano —
lecz, że namysł nad tym doświadczeniem, stałe nawiązywanie do przemyśleń z tym
związanych, immunizuje na szkodliwy sposób myślenia i realia kulturalne,
polityczne i gospodarcze, które są jego konsekwencją.
