Rüdiger Dannemann Livres

Das einflußreichste Werk von Georg Lukács (1885-1971) ist zweifellos \"Geschichte und Klassenbewusstsein\", der Grundlagentext des westlichen Marxismus und der kritischen Theorie. Starke Beachtung fand aber auch \"Die Theorie des Romans\". Zentral für Lukács ist gerade die Pluralität der Diskurse; Lukács' Denken ist stets das des - manchmal paradoxen - Miteinanders von mindestens fünf Diskursen: 1. dem manifesten Diskurs des zunächst neukantianisch, dann hegelmarxistisch operierenden Methodologen, 2. dem des Ästhetikers der geschlossenen Kunstwerke, 3. dem des paradigmenstiftenden Theoretikers des Prinzips Verdinglichung, 4. dem des politischen Philiosophen bzw. Revlutionärs und 5. dem Diskurs einer radikalen Ethik.

Seit der Erstpublikation von Georg Lukács’ „Theorie des Romans“ in der Zeitschrift für Ästhetik und Allgemeine Kunstwissenschaft im Jahr 1916 ist mittlerweile ein ganzes Jahrhundert vergangen. Nur wenige Werke waren in dieser Zeit Gegenstand so vieler Kontroversen und heftiger Debatten in der Literaturwissenschaft, aber auch darüber hinaus. Die „Theorie des Romans“ war maßgeblich und stilprägend für das linke Denken, für die Verbindung von existenzieller Erfahrung und Gesellschaftskritik – und zugleich gilt sie als ein so naives wie romantisches Frühwerk. Die Kontroversen um das Werk dauern bis heute an und umso erstaunlicher ist es, dass in der jüngsten Gegenwart dieses Werk wieder eine beunruhigende Seite offenbart, die in diesem Band Anlass zur Diskussion bieten soll.

„Auf Augenhöhe mit Heidegger“ – um 1968 wäre diese These Axel Honneths kaum in Frage gestellt worden. Georg Lukács und sein Werk erlangten damals einen Höhepunkt der Rezeption. Vierzig Jahre danach stellt sich die Frage nach der Relevanz seines gegenwärtig gerne vernachlässigten, aber selten zu ignorierenden Werks und dessen Rezeption im Umfeld der 68er-Generation. Hat deren Wiederentdeckung des „jungen“ Lukács den Zugang zu einem Klassiker der Gegenwartsphilosophie geebnet, oder hat eine „paradigmatisch falsche“ Rezeption dazu beigetragen, dass das umfangreiche Oeuvre auf nicht selten politisch motivierte Vorbehalte stößt, die den Zugang zu dem Werk eher verbauen? Das vorliegende Buch ist ein Lesebuch, ein Mixtum compositum subversiver, melancholischer, manchmal archivarischer, oft dissonant-kritischer Texte; es soll zum Stöbern und Entdecken einladen, zu eigensinnigen Annäherungen an das Phänomen Lukács. Es geht um die vorurteilsfreie Auseinandersetzung mit einem Autor, der – wie auf andere Art Wittgenstein, Heidegger, Bloch oder Habermas – die Philosophie des 20. Jahrhunderts geprägt hat und der bei der Aufgabe helfen könnte, „eine post-habermasianische kritische Theorie“ zu formulieren.

Georg Lukács’ „Geschichte und Klassenbewusstsein“ ist ein Werk von zeitloser Bedeutung, das 1923 als Reaktion auf das Scheitern der proletarischen Weltrevolution nach dem Ersten Weltkrieg erschien. Diese Sammlung von Essays und Aufsätzen übt scharfe Kritik am orthodoxen Marxismus und war zentral für die Entwicklung des westlichen Marxismus, auch wenn Lukács nach parteiinternen Anfeindungen seine Thesen widerrief. Die emanzipatorische Linke hat Lukács immer wieder rezipiert, besonders während der Ereignisse von 1968. Seine Begriffe wie Dialektik, Verdinglichung, Entfremdung und Totalität bieten philosophisch fundierte Argumente für die Notwendigkeit der Abschaffung bestehender Verhältnisse. Angesichts der Katastrophen des 20. Jahrhunderts wird die Aktualität seines Werkes hinterfragt, wobei die Relevanz seiner Konzepte betont wird, im Gegensatz zur oft bagatellisierten Sichtweise des postmodernen Diskurses. Die Beiträge des Bandes bewegen sich zwischen den Spannungsfeldern von Bewusstsein und Ideologie sowie Historizität und Geschichte. Mit Beiträgen von Àgnes Heller, Detlev Claussen, Rüdiger Dannemann, Frank Engster, Patrick Eiden-Offe, Roger Behrens, Stefan Müller, Johannes Rein, Veith Selk und Bastian Bredtmann.