Lars Göhler Livres

Indische Kultur im Kontext ist eine Festschrift zum 75. Geburtstag des international bekannten Indologen Klaus Mylius. Der Band enthält Beiträge von erstrangigen Vertretern der Indologie aus den USA, Japan, der Schweiz, Deutschland, Belgien, Ungarn, Finnland und Indien. Weitere Artikel, die Themen aus anderen Kulturen mit Bezügen zu Indien behandeln, wurden von Freunden und Weggefährten des Jubilars verfasst. Das Spektrum der Beiträge spiegelt das umfangreiche Schaffen von Klaus Mylius wider. Mehrere Autoren behandeln Rituale und Texte des altindischen Veda, die über viele Jahrzehnte sein Hauptforschungsgebiet bildeten. Andere Artikel beschäftigen sich mit religions-, literatur- und wissenschaftsgeschichtlichen Themen der Indologie. Die nichtindologischen Themen, die größtenteils Bezüge zu Indien haben, behandeln etwa chinesische Legenden, die europäische Aufklärung oder das Bild der Venus in der Kunstgeschichte. Insgesamt demonstriert der Band eine Idee, die Klaus Mylius selbst immer verfolgt hat: Die adäquate Interpretation indischer Texte kann nur bei Beachtung der jeweiligen - indischen und außerindischen - Kontexte gelingen.

Das vedische Opferritual ist wohl das komplexeste Opfersystem der Menschheit, das uns literarisch überliefert ist und zudem ein Kristallisationspunkt indoarischer Kultur im alten Indien. Die vorliegende Studie unternimmt einen Interpretationsversuch dieses Kultes in den Begriffen der modernen Religionswissenschaft. Für eine adäquate begriffliche Deutung wird das Ritual in seiner Entwicklung verfolgt und, soweit dies möglich ist, in den Kontext der gesamten Kultur vedischer Zeit gestellt. Dabei wird auf Unzulänglichkeiten - etwa phänomenologischer und strukturalistischer - methodologischer Konzepte zur Ritualforschung verwiesen und das vedische Ritual in der Zeit seiner Blüte als einflußreiches soziales Regulativ charakterisiert.

Der Übergang von der Ideenwelt des Veda zu derjenigen der Upanisaden wird in der Regel als Beginn der indischen Philosophie angesehen. Lars Göhler zeigt in seiner Monographie zur frühen Philosophie in Indien, dass es neben den Upanisaden hingegen noch eine weitere Traditionslinie in der Entstehung der indischen Philosophie gegeben hat: Sie führt von der Opferritualistik des Veda zu der ihr nachfolgenden Ritualwissenschaft und Hermeneutik der Mimamsa. Ein Großteil der Begriffe der indischen Philosophie, die ursprünglich aus dem Bereich der Opferritualistik stammen, wurden in der Mimamsa von ihrem engeren rituellen Gebrauch gelöst und erhielten eine philosophische Dimension. Ebenso haben die Diskurslogik, Sprachphilosophie und Hermeneutik der Mimamsa in methodischer Hinsicht wichtige Ausgangspunkte für die klassische Philosophie Indiens dargestellt. Göhler beleuchtet in seiner Studie detailliert diese weitgehend unbekannte Traditionslinie und zeigt ihren entscheidenden Einfluss auf die Entwicklung der indischen Philosophie auf.

Das philosophische System der Mimamsa hat, was Theorien über Sprache und Tradition betrifft, die indische Geistesgeschichte nachhaltig geprägt. Diese Arbeit rekonstruiert Grundstrukturen des philosophischen Denkens eines seiner bedeutendsten Vertreter aus dem 7. Jahrhundert und stellt sie in den Kontext der Entwicklung sprachphilosophischer und hermeneutischer Auffassungen in Indien. Dabei wird untersucht, wieweit Kumarila der Tradition dieses Systems folgt und wieweit er eigene Konzepte entwickelt. Vergleiche mit Ideen aus der westlichen Philosophie erleichtern den Zugang zur Philosophie Kumarilas und zeigen, daß seine Auffassungen auch für die moderne sprachphilosophische Diskussion von großem Interesse sind.