Farhad Khosrokhavar Livres

Les mutations economiques menacent les avantages et les garanties qu'avaient obtenus les salaries des pays industriels. Quel modele social, quelle action politique opposer a la montee du chomage et de la precarite, au recul de la protection sociale? La Grande-Bretagne a choisi le liberalisme brutal, mais l'Allemagne a maintenu son economie sociale de marche; ses entreprises et ses syndicats continuent a negocier.Et la France? Depuis plus de vingt ans, elle tient deux discours opposes: pro-europeenne, elle accepte la liberation de son economie; attachee au role integrateur de l'Etat national, elle refuse, a intervalles de plus en plus rapproches, une evolution qu'elle ne sait ni prevoir ni negocier.Notre pays, en 1995, a connu sa plus grave crise sociale depuis un quart de siecle. Comme les autres avant elle, celle-ci restera-t-elle sans lendemain, la route suivie depuis des annees conduira-t-elle sans changement a la monnaie unique ou... a la prochaine crise? La France ne trouvera-t-elle pas le moyen de sortir de la contradiction entre l'indispensable ouverture de son economie et la necessaire defense de ses citoyens contre l'inegalite et l'exclusion?A.T."

European jihadism is a multi-faceted social phenomenon. It is not only linked to the extremist behavior of a limited group, but also to a much more global crisis, including the lack of a utopian vision and a loss of meaning among the middle classes, and the humiliation and denial of citizenship among disaffiliated young people in poor districts all over Western Europe.This book explores how European jihadism is fundamentally grounded in an unbridled and modern imagination, in an uneasy relationship with social, cultural, and economic reality. That imagination emerges young women and their longing for another family model; adolescents and their desire to become adults and to overcome the family crisis; people with mental problems for whom jihad is a catharsis; and young converts who seek contrast with a disenchanted secular Europe. The family and its crisis, in many ways, plays a role in promoting jihadism, particularly in families of immigrant origin whose relationship to patriarchy is different from that of the mainstream society in Europe. Exclusion from mainstream society is also a at the urban level, a large proportion of jihadists come from poor, stigmatized, and ethnically segregated districts. But jihadism is also an expression of the loss of hope in the future in a globalized world among middle class and lower-class youth.

Die Brüder Kouachi, die in der Redaktion von Charlie Hebdo zwölf Menschen töteten, waren keine von weither eingeflogenen Glaubenskrieger, sondern kamen aus dem 10. Arrondissement. Was trieb sie, die einer säkular geprägten Familie entstammten, zum Äußersten? Anders als jene islamophoben Verschwörungstheorien, die uns in der trügerischen Gewißheit wiegen wollen, der Feind komme von außen, hält Farhad Khosrokhavar auf diese komplexen Fragen keine einfache Antworten bereit: Wie entstehen gewaltbereite Gruppierungen? Worin besteht die Anziehungskraft radikaler Ideologien? Wie sieht das Persönlichkeitsprofil derer aus, die dem neuen Terrorismus in die Arme laufen? Wie kann man die Rückkehr des Religiösen in einer gewalttätigen Form, in der das letzte Ziel der Tod ist – sei es der dem Feind zugefügte, sei es der, durch den der Märtyrerstatus erlangt wird – erklären? Was ist Bedeutung und Tragweite dieser Art von Radikalisierung, ein zumindest aus westlicher Sicht seltsam anmutendes Phänomen? Ist das ein Kampf um Werte, die seit der Aufklärung längst überwunden schienen? Farhad Khosrokhavar analysiert die djihadistische Radikalisierung in Europa und in der arabischen Welt mit Bezugnahme auf die jüngsten Attentate. Mit einem Vorwort von Claus Leggewie.