Chinese religions are often presented as a unity with each tradition possessing features typical of a Chinese religious system. From the 17th century there has been debate in Europe as to whether religion in China exists at all or whether what appear as Chinese religions are atheistic, purely functional, superstitious, cults and rituals.
This publication takes the approach to reflect from within the perspective of Western cultural studies upon the following inherent problems. First, Western cultural studies claim to be universal but nevertheless have developed their theories exclusively with Western source material and concerns. Second, a multiplicity of strands have emerged within the discipline and the significant divergence between national cultural studies therefore shows no unified body of cultural studies. Third, with its enormous impact on Western academia cultural studies are now being adapted to non-Western academic traditions, generating an even greater diversity of cultural studies approaches. While acknowledging that multiplicity is inherent to the nature of cultural studies, it is our contention that Chinese cultural studies cannot easily be subsumed under the umbrella of Western cultural studies. The Keywords Re-Oriented course critically reflects upon Western theoretical approaches towards culture through an examination of the application of Western theories to the non-Western culture of China, testing theories of culture generated in the West in their application to the Chinese field. This book is part of the series „interKULTUR European-Chinese Intercultural Studies“ which consists of teaching material for intercultural studies in higher education and research results of such studies.
In der Arbeit wird der Kanonisierungsprozess einer Hofchronik namens Chunqiu („Frühlings- und Herbst-Annalen“, 722-481 v. Chr.) in China nachgezeichnet. Im Mittelpunkt steht die Analyse der Exegese, welche diesen Prozess ermöglichte. Die Arbeit besteht aus drei Teilen: Im ersten werden frühe Lesarten (ca. 4.-3. Jh. v. Chr.) von annalistischen Texten allgemein und dieser Hofchronik speziell als Vorläufer der späteren systematischen Exegese dargestellt. Im zweiten und ausführlichsten Teil wird zunächst eine Analyse der exegetischen Methode des frühesten maßgeblichen Kommentars, des Gongyang zhuan, sowie von deren Bezug zu hermeneutischen Techniken der Omendeutung vorgenommen. Danach folgt eine Untersuchung zu dessen inhaltlichem Anliegen sowie ein Versuch zu dessen Datierung. Im dritten Teil wird die Weiterentwicklung der Exegese von dem rituell und moralisch ausgerichteten Gongyang-Kommentar hin zum pragmatischen Rechtskommentar Dong Zhongshus (2. Jh. v. Chr.) gezeigt. Es zeigt sich, wie eine ursprünglich im kultisch-rituellen Raum entstandene Hofchronik über eine moralische Deutung schließlich als Exempla-Sammlung einer Rechtspraxis zum Leitklassiker einer Dynastie (Frühe Han, 206 v.-23 n. Chr.) avancieren konnte, auf dessen Grundlage weitreichende politische Entscheidungen begründet wurden.