Dominique Bourel Livres

Martin Buber (1878-1965) est, avec Freud, Einstein ou Kafka, l'un des penseurs juifs les plus connus du xx e siècle dont il a vécu les tragiques bouleversements. Né à Vienne, ayant passé son enfance en Galicie et parcouru l'Europe dans sa jeunesse, il est vite devenu une figure majeure du judaïsme allemand et du premier sionisme. Installé à Jérusalem à partir de 1938, il s'imposera comme un penseur incontournable et sera invité dans le monde entier. Son destin exceptionnel croise ceux de Herzl, Freud, Einstein, Rosenzweig, Kafka, Zweig, Scholem, Gandhi, Bachelard, Jung, Heidegger, Levinas, Ben Gourion et de tant d'autres, comme en témoigne sa correspondance foisonnante. Buber est non seulement un grand philosophe de l'altérité ( Je et Tu ), de la piété mystique ( Les Récits hassidiques ) et du dialogue judéo-chrétien ( Deux types de foi ), mais il est aussi le héraut infatigable d'un sionisme humaniste cherchant sans cesse la paix avec les Arabes, et un dénonciateur des totalitarismes hitlérien et stalinien.

Ce livre aborde deux questions : les rapports de Nietzsche avec le judaïsme et avec les Juifs ; et les lectures que les Juifs ont faites des écrits de Nietzsche depuis la fin du siècle dernier. Par-delà les travestissements subis par la pensée de Nietzsche, il importe aujourd'hui de tenter de cerner la place du judaïsme dans cette œuvre, multiforme et envoûtante. Bien que, connaissant imparfaitement cette culture, il ait parfois reproduit les préjugés de son temps, Nietzsche a écrit à son propos les pages les plus belles. Dans la géographie des symbioses culturelles du monde moderne, le voyage de Sils-Maria à Jérusalem réserve bien des surprises : entre Dionysos et Isaïe, Nietzsche fut un aiguillon du renouveau juif et sans doute un des auteurs le plus médités, à Prague, Paris, Vienne, Budapest et Jérusalem (il fut traduit rapidement en yiddish et en hébreu). Un mouvement intellectuel s'élabore autour de lui par transferts, héritages et subversions : Kafka, Buber, Brod, Landauer, Mauthner forment la constellation du nietzchéisme juif.

Es gibt Leben, die allein durch ihre Werke zählen. Das Leben Moses Mendelssohns (1729–1786) ist ein solches. Sein biographischer Hintergrund ist wenig bekannt. Aus einer armen Familie stammend, wurde er in Berlin rasch wegen seiner Intelligenz berühmt und von Zeitgenossen wie Goethe, Kant und Lessing anerkannt. Mendelssohn war Ahnherr einer langen Liste von Aristokraten, Bankiers und Politikern, darunter auch der Komponist Felix Mendelssohn. Er war Mitbegründer der deutschen und europäischen Aufklärung und trug entscheidend zur Symbiose zwischen Judentum und Deutschen bei. Er lebte die Möglichkeit vor, sowohl der deutschen Aufklärung als auch der jüdischen Haskala wesentliche Impulse zu geben, ohne seine Herkunft abzuschwören. Mendelssohn verband das religiöse Judentum mit einem offenen, kritischen Geist. Diese kenntnisreiche Biographie schildert seinen Werdegang zur verehrten oder gehaßten Figur eines Laienkults und beleuchtet die Frage, wie man als Jude in die Tradition der abendländischen, speziell deutschen Philosophie eintreten kann, ohne zum christlichen Denker zu werden. Mit leiser Ironie und kompetentem Wissen geschrieben, ist dieses Buch eine wahre Freude für jeden respektvollen Leser.