Focusing on the appropriation of various media forms by Mexican indigenous communities, this book explores how the Tamazulapam Mixe and their diaspora in Los Angeles navigate transnational migration and ethnopolitical movements. Through the creation and consumption of self-determined media, they establish new media spaces that challenge traditional narratives and promote equitable relationships. The Ayuujk people's diverse perspectives on development, modernity, gender, and indigenous identity are examined, reflecting their complex realities in the twenty-first century.
Transborder Media Spaces offers a new perspective on how media forms like photography, video, radio, television, and the Internet have been appropriated by Mexican indigenous people in the light of transnational migration and ethnopolitical movements. In producing and consuming self-determined media genres, actors in Tamazulapam Mixe and its diaspora community in Los Angeles open up media spaces and seek to forge more equal relations both within Mexico and beyond its borders. It is within these spaces that Ayuujk people carve out their own, at times conflicting, visions of development, modernity, gender, and what it means to be indigenous in the twenty-first century.
»Transatlantic Caribbean« widens the scope of research on the Caribbean by focusing on its transatlantic interrelations with North America, Latin America, Europe and Africa and by investigating long-term exchanges of people, practices and ideas. Based on innovative approaches and rich empirical research from anthropology, history and literary studies the contributions discuss border crossings, south-south relations and diasporas in the areas of popular culture, religion, historical memory as well as national and transnational social and political movements. These perspectives enrich the theoretical debates on transatlantic dialogues and the Black Atlantic and emphasize the Caribbean's central place in the world.
En esta publicación del Colegio Internacional de Graduados “Entre Espacios. Movimientos, actores y representaciones de la globalización” antropólogos, historiadores, museólogos, fotógrafos y cineastas observan y escuchan los espacios mediáticos que forman parte de procesos sociales y culturales de gran alcance en los siglos XX y XXI. Partiendo de un amplio concepto en lo que se refiere a los medios de comunicación, se enfocan la producción, la circulación y las interpretaciones de éstos. Algunos de los temas aquí tratados abarcan la cultura visual y auditiva en las escuelas posrevolucionarias y en autobuses foráneos, el uso que hacían las mujeres de la clase alta del traje indígena de las tehuanas en retratos fotográficos, la lucha exótica en Tijuana y las realizaciones fílmicas actuales producidas en colaboración por indígenas y no indígenas.
Los migrantes de Oaxaca en Estados Unidos, especialmente los hablantes de mixe, mixteco y zapoteco, mantienen una estrecha relación con su comunidad de origen, creando comunidades transnacionales que incluyen diásporas y poblaciones en California y otras partes del país. Este volumen reúne reflexiones de estudiosos que analizan estas formas de comunidad y sus dimensiones afectivas. Un tema central es el uso de medios audiovisuales por parte de los miembros de estas comunidades, abarcando la producción, circulación y consumo de medios tradicionales como danzas, música y fiestas, así como su reelaboración a través de nuevas plataformas como video, redes sociales e Internet. Estos procesos mediáticos son cruciales para que los pueblos originarios recrean y redefinan su comunidad en diversos contextos, a pesar de enfrentar políticas fronterizas restrictivas. Emociones como la nostalgia y el amor por su comunidad de origen, junto con el orgullo por sus logros en nuevos asentamientos, son dimensiones clave de estas relaciones transnacionales. Además, las experiencias de discriminación y enajenación influyen en la creación de comunidad, afectando los sentidos de pertenencia y desvinculación.
Im Grenzstaat Chihuahua entstand in den 1980er und 1990er Jahren ein neuer Regionalismus. In Opposition zur zentralmexikanischen Politik definierten sich dort Mestizen (norteños) als direkte Nachfahren der Spanier. Sie grenzten sich zu diesem Zweck von den ebenfalls dort lebenden Rarámuri (Tarahumara) ab und diskriminierten sie als 'primitiv', verherrlichten sie aber auch als 'ursprünglich '. Die Rarámuri kämpften ihrerseits um ein größeres politisches Gewicht. Ethnopolitische Bewegungen um Land, Streit um Deutungsmacht im Rahmen des Kults um den halluzinogenen Peyote und die Migration von Frauen und Kindern in die Städte, widersprachen dem mestizischen Indianerbild. Die Langzeitstudie von Ingrid Kummels bietet einen detaillierten Einblick in die dynamischen und vielgestaltigen Prozesse der sozialen Kategorisierung und der Hybridisierung von Kultur in den US-mexikanischen borderlands.
