Rosa Luxemburg Ordre des livres

Rédigée en 1915 en prison, La Crise de la social-démocratie, plus connue sous l'appellation de "Brochure de Junius", est complétée dans ce volume par les articles et discours du groupe Die Internationale (traduits pour la première fois) ainsi que les interventions de Rosa Luxemburg dans le cadre de l'Internationale socialiste. L'ensemble constitue un réquisitoire implacable contre la guerre et l'abandon du terrain de classe par la Ile Internationale. C'est aussi une exhortation lucide adressée au prolétariat à prendre toute la mesure de cette bifurcation historique que représente août 1914. Notre présent reste prisonnier de l'alternative posée depuis lors : révolution socialiste ou enfoncement dans la barbarie.

Ce volume rassemble les contributions de Rosa Luxemburg sur la politique française l'affaire Dreyfus, le mouvement ouvrier, le syndicalisme révolutionnaire, etc. Mais à la fin du XIXe siècle, pour la gauche européenne, la grande affaire, c'est collaborer avec les gouvernements bourgeois ou rompre avec le système capitaliste. Depuis les débats de la social-démocratie allemande autour de Bernstein et Kautsky, la révolutionnaire germanopolonaise analyse la guerre de position des ténors du socialisme français, de Jaurès à Guesde et Millerand.

"Il est non seulement de notre devoir de gagner au plus vite de larges masses à la reconnaissance formelle du programme de la social-démocratie, mais aussi de révolutionner de fond en comble le mode de pensée de ces masses. C'est uniquement de cette manière, et non par la seule arrivée de nouvelles recrues dans les masses électorales de la social-démocratie, dans les organisations de parti et de syndicat, que le prolétariat pourra se détacher intellectuellement de la domination de la bourgeoisie et de sa culture de classe." Ce recueil de textes de Rosa Luxemburg (1871-1919), tous inédits en français, regroupe ses discours et articles polémiques sur la formation théorique au sein du mouvement ouvrier, ses recensions des oeuvres posthumes de Karl Marx éditées par Franz Mehring ou Karl Kautsky, ainsi que les manuscrits historico-économiques rédigés durant ses années d'enseignement à l'école centrale du parti social-démocrate à Berlin de 1907 à 1913, documents qui complètent l'Introduction à l'économie politique. Celle que l'on cantonne trop souvent à une apologie de la spontanéité interroge : que pourrait être une "éducation révolutionnaire", pourquoi lire Marx, quel rôle assigner à la critique de l'économie politique ?

De 1907 à 1913, Rosa Luxemburg, militante et théoricienne de la gauche révolutionnaire, donne des cours d'économie politique â l'école du parti social-démocrate allemand. Alors que ce dernier se montre de plus en complaisant à l'égard d'un système qui conduit tout droit à la Première Guerre mondiale, Rosa Luxemburg fait ressortir les contradictions insurmontables du capitalisme, son in-humanité croissante, mais aussi son caractère transitoire. Son regard acéré, qui ne perd jamais de vue les avancées scientifiques et critiques des penseurs de son temps, embrasse les formes d'organisations sociales les plus variées, depuis le " communisme primitif" jusqu'au dernier-né des modes d'exploitation, le capital " assoiffé de surtravail ". Dans ces leçons, qui s'inscrivent dans le droit-fil de la Critique de l'économie politique de Marx comme du Manifeste communiste, elle pose la question qui resurgit aujourd'hui avec plus d'insistance que jamais - socialisme ou chute dans la barbarie !

Cette brève série d’essais traite des rapports, tels que les conçoit Rosa Luxemburg (1870-1919), entre la théorie marxiste et l’organisation politique concrète de la cité. Il s’agit pour elle avant tout de mettre en garde ses lecteurs contre péril qu’elle discerne dès 1904 : l’ultracentralisme dictatorial.

Rosa Luxemburg (1870-1919) raconte dans ces lettres qui s'étendent de la période de la première Révolution russe à la fin de la guerre, les luttes qu'elle mène à Varsovie pendant la première révolution russe, son assignation en Finlande, son retour en Allemagne et le difficultés à implanter un marxisme socialiste au sein du SPD. Ces lettres émouvantes qui témoignent de la vive et sensible intelligence de Rosa Luxemburg, adressées à Kautsky (1854-1938)- Karl Kautsky est notamment l'exécuteur testamentaire de Marx- s'achèvent quelques mois avant son assassinat par les corps francs appointés par la République de Weimar.

En toute chose, Rosa Luxemburg répugnait à la tiédeur. S'emparant d'un fait divers (l'empoisonnement mortel d'une centaine de miséreux par de la nourriture avariée, dans un asile de nuit berlinois), Rosa Luxemburg dénonce, avec verve et passion, la logique d'un système qui assure dans le même temps la prospérité indécente d'une poignée de privilégiés et jette dans la misère noire une frange croissante du peuple. C'est un certain ordre social qui assassine. C'est l'indifférence générale qui en couvre les forfaits. Un texte d'une actualité brûlante. " Brusquement le spectre horrible de la misère arrache à notre société son masque de correction et révèle que cette pseudo-honorabilité n'est que le fard d'une putain. Brusquement sous les apparences frivoles et enivrantes de notre civilisation, on découvre l'abîme béant de la barbarie et de la bestialité. " (1912) Les "Lettres de ma prison" sont adressées à Sonia Liebknecht, la compagne de Karl Liebknecht.

Assassinée au lendemain de la Première Guerre mondiale, Rosa Luxembourg a eu un parcours ponctué de combats révolutionnaires et les 2.500 lettres qu'elle a laissées attestent d'un réel talent d'écrivain. Les textes regroupés sont des extraits de lettres adressées à divers correspondants entre 1915 et 1918, pendant son séjour en prison.

Ce choix de textes articule trois moments de la pensée de Rosa Luxemburg : l'analyse de la révolution russe, l'enrichissement de sa théorie de la révolution et l'élaboration d'une stratégie pour la révolution allemande et mondiale. Dès 1911, les dissensions entre Rosa Luxemburg et Lénine avaient suscité de vigoureuses altercations. Avec la guerre, ces divergences se révèlent fondamentales puisqu'elles opposent deux conceptions différentes de la révolution. " Source de lumière morale à l'Est " et démonstration de la possibilité d'une révolution prolétarienne, la révolution russe n'apparaît cependant pas à Rosa Luxemburg comme un modèle à imiter. Confrontation d'une théorie avec une expérience pratique, cette critique s'interroge au fond sur les perspectives d'une révolution mondiale. Rosa Luxemburg perçoit, dès 1918, les faiblesses du modèle de la Russie révolutionnaire, menacée par son isolement et son sous-développement, et ne conçoit le triomphe de la révolution qu'avec le réveil de la conscience du prolétariat allemand et, plus largement, européen.