Paramètres
- 544pages
- 20 heures de lecture
En savoir plus sur le livre
Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el <i>Tratado teológico-político</i> ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino también en la historia del pensamiento occidental. Como señala Atilano Domínguez Basalo (traductor, prologuista y anotador de esta edición), la aparición de la obra «una auténtica revolución intelectual» seproduce en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que había conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incoadas revoluciones políticas que desembocarían en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: «Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual sólo tiene cabida en un Estado democrático; por otro, la idea del estado como poder supremo, único garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye».
Achat du livre
Tratado teológico-político, Benedictus de Spinoza, Atilano Domínguez
- Langue
- Année de publication
- 2025,
- État du livre
- Bon
- Prix
- 15,99 €
Modes de paiement
Personne n'a encore évalué .
- Titre
- Tratado teológico-político
- Langue
- Espagnol
- Éditeur
- Alianza Editorial
- Publié
- 2025
- Pages
- 544
- ISBN10
- 8420693278
- ISBN13
- 9788420693279
- Séries
- Mots clés
- Nonfiction, Thèmes religieux, Thématique philosophique, Religion, Philosophie, Classiques, Politique, Théologie, Théories politiques, Philosophie politique
- Description
- Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el <i>Tratado teológico-político</i> ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino también en la historia del pensamiento occidental. Como señala Atilano Domínguez Basalo (traductor, prologuista y anotador de esta edición), la aparición de la obra «una auténtica revolución intelectual» seproduce en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que había conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incoadas revoluciones políticas que desembocarían en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: «Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual sólo tiene cabida en un Estado democrático; por otro, la idea del estado como poder supremo, único garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye».