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Nachgelassene Schriften

Beethoven. Philosophie der Musik. Fragmente und Texte herausgegeben von Rolf Tiedemann. 2. Auflage

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„In der letzten der Vorlesungen zur »Kritik der reinen Vernunft« spricht Adorno von einem dialektischen Denken - er meinte das eigene -, dessen Elemente ich Ihnen an Kant entwickelt habe (S. 352); deutlicher konnte Adorno nicht sagen, worum es ihm ging: nicht um immanente Auslegung des historischen Kant; er verhandelte vielmehr bei Gelegenheit Kants Fragestellungen der eigenen Philosophie. Die der Adornoschen Philosophie immanente Erkenntnislehre ist Metakritik der überkommenen - und das heißt vorab: der Kantischen - Erkenntnistheorie. An versteckter Stelle hat Adorno ausgesprochen, daß er die sehr große Anstrengung , die Kantische Konstitutionsproblematik zu interpretieren, nur deshalb auf sich nehme, weil es hier um nicht weniger gehe, als um die Grundlegung der philosophischen Position , wie ich sie selbst vertrete (S. 239) und für die er erst später den Namen der negativen Dialektik fand.“

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Nachgelassene Schriften, Theodor W. Adorno

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Année de publication
1993
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Titre
Nachgelassene Schriften
Sous-titre
Beethoven. Philosophie der Musik. Fragmente und Texte herausgegeben von Rolf Tiedemann. 2. Auflage
Langue
Allemand
Éditeur
Suhrkamp
Publié
1993
Format
rigide
Pages
440
ISBN10
351858216X
ISBN13
9783518582169
Séries
Description
„In der letzten der Vorlesungen zur »Kritik der reinen Vernunft« spricht Adorno von einem dialektischen Denken - er meinte das eigene -, dessen Elemente ich Ihnen an Kant entwickelt habe (S. 352); deutlicher konnte Adorno nicht sagen, worum es ihm ging: nicht um immanente Auslegung des historischen Kant; er verhandelte vielmehr bei Gelegenheit Kants Fragestellungen der eigenen Philosophie. Die der Adornoschen Philosophie immanente Erkenntnislehre ist Metakritik der überkommenen - und das heißt vorab: der Kantischen - Erkenntnistheorie. An versteckter Stelle hat Adorno ausgesprochen, daß er die sehr große Anstrengung , die Kantische Konstitutionsproblematik zu interpretieren, nur deshalb auf sich nehme, weil es hier um nicht weniger gehe, als um die Grundlegung der philosophischen Position , wie ich sie selbst vertrete (S. 239) und für die er erst später den Namen der negativen Dialektik fand.“