En savoir plus sur le livre
V knize Přítomnost Boha v dějinách představuje Fackenheim svůj koncept „zakládajících zkušeností“ judaismu – společných, znovu zpřítomňovaných zkušeností, jež stvrzují víru v neomezeného Boha, přítomného v omezených lidských dějinách. Tuto víru včetně jejích nevyhnutelných paradoxů považuje za ústřední pro židovství i křesťanství, jež označuje za „dějinná náboženství“. Otázkou dnešního židovství pak je, jak smířit Boha dějin s bezprecedentní událostí holocaustu. Židovství i křesťanství se navíc musí během posledního století vyrovnávat se sekularismem: pokud je biblický Bůh bohem veškerých dějin, musí být i bohem současných sekulárních dějin, a to včetně novodobých katastrof jako je holocaust či Hirošima. V závěru autor naznačuje možnost nové, postnáboženské a postsekulární situace.
Achat du livre
Přítomnost Boha v dějinách, Emil Ludwig Fackenheim
- Langue
- Année de publication
- 2013
- Reliure
- (souple)
Modes de paiement
Personne n'a encore évalué .
- Titre
- Přítomnost Boha v dějinách
- Langue
- Tchèque
- Auteurs
- Emil Ludwig Fackenheim
- Éditeur
- OIKOYMENH
- Publié
- 2013
- Format
- souple
- Pages
- 103
- ISBN10
- 8072984810
- ISBN13
- 9788072984817
- Séries
- Catégories
- Mots clés
- Thème historique, Thèmes religieux, Thématique philosophique, Thèmes chrétiens, Foi, Juifs, Dieu, Histoire de l'humanité, Philosophie de l'histoire, Théodicée
- Première publication
- 1970
- Titre original
- Goďs Presence in History
- Description
- V knize Přítomnost Boha v dějinách představuje Fackenheim svůj koncept „zakládajících zkušeností“ judaismu – společných, znovu zpřítomňovaných zkušeností, jež stvrzují víru v neomezeného Boha, přítomného v omezených lidských dějinách. Tuto víru včetně jejích nevyhnutelných paradoxů považuje za ústřední pro židovství i křesťanství, jež označuje za „dějinná náboženství“. Otázkou dnešního židovství pak je, jak smířit Boha dějin s bezprecedentní událostí holocaustu. Židovství i křesťanství se navíc musí během posledního století vyrovnávat se sekularismem: pokud je biblický Bůh bohem veškerých dějin, musí být i bohem současných sekulárních dějin, a to včetně novodobých katastrof jako je holocaust či Hirošima. V závěru autor naznačuje možnost nové, postnáboženské a postsekulární situace.