Horst Beinlich Livres

Die internationalen Ägyptologischen Tempeltagungen wurden 1990 mit einem Kongress in Gosen bei Berlin eröffnet. Dort ging es zum Auftakt um „Struktur, Funktion und Programm“ ägyptischer Kultanlagen als zentrale staatliche Einrichtungen. Inzwischen gab es Folgeveranstaltungen mit unterschiedlichen Themen in Deutschland, den Niederlanden, Belgien und Polen. Sie unterstrichen zum einen die internationale Ausrichtung des Faches Ägyptologie, zum anderen aber zeigten sie die Bedeutung ägyptischer Tempel für die politische und kulturelle Basis des pharaonischen Ägypten auf. Immer wieder aufs Neue beweist die Erforschung der ägyptischen Tempel die enge Verzahnung dieser religiösen Machtzentren mit sämtlichen Aspekten des pharaonischen Ägypten bis weit in die römische Zeit hinein. Thema der 2011 in Hamburg abgehaltenen 9. Ägyptologischen Tempeltagung war das Verhältnis von Kultabbildung und Kultrealität in ägyptischen Tempeln. Der von Horst Beinlich herausgegebene zugehörige Tagungsband versammelt 19 der Referate zum Thema. Die Veröffentlichung der Ergebnisse gibt, wie auch schon die Bände zu den früheren Tempeltagungen, zahlreiche Anstöße zu weiteren Forschungen in der Ägyptologie und ihren Nachbardisziplinen.

„The last creation myth of the ancient Egyptians was probably created in the second century BC during the Ptolemaic era. This myth is revealed on a text on the religious landscape of the Faiyum, today called the Book of Faiyum. The book describes this semi-oasis with its large lake as the original site of creation, as the center of the world, and of creation’s daily renewal.“

In den Akten sind 13 Vorträge versammelt, die die zentrale Rolle des Tempels in der pharaonischen Gesellschaft beleuchten. Die Themen sind vielfältig und reichen von der politischen Funktion und Verwaltung der Tempel über die Kultrituale bis hin zur Ikonographie der Herrscher und Götter sowie deren Reden und Handlungen. Zudem werden aktuelle Ausgrabungen und Bauaufnahmen der Tempel behandelt. Die behandelten Bauwerke und Schriftträger stammen aus verschiedenen Epochen der ägyptischen Geschichte, beginnend mit der Frühzeit, in der der Tempel als politisches Zentrum fungierte, über das Alte Reich mit den Reden der Götter im Tempel des Djoser in Heliopolis bis hin zum Mittleren Reich und den Ausgrabungen auf dem ThotHill in Theben. Ein Großteil der Artikel konzentriert sich auf Bauten des Neuen Reichs in Karnak, wie den Obeliskenkult und den Tempel zu Beginn der 18. Dynastie, sowie auf Rituale im Abydos-Tempel und den Speos von Gebel es-Silsile in Ägypten und Nubien. Die Tempel der griechisch-römischen Zeit bilden den Abschluss, mit Artikeln über Halskragen-Gaben und Kronendarstellungen im Tempelrelief, einschließlich eines Beitrags über ein auf Papyrus überliefertes Buch, das Einblicke in die Organisation des Tempelbetriebs dieser Zeit bietet.

Seventy-five years after Howard Carter discovered the tomb of Tutankhamun, this corpus of hieroglyphic inscriptions makes all the texts of the tomb available for study, some for the first time. Part II of the Corpus contains concordances which will be of the greatest value for all Egyptologists working on material from the tomb, whether their interests are primarily philolgical or archaeological.

Seit Mitte des 19. Jahrhunderts bestand in der Ägyptologie und ihren Nachbardisziplinen die Meinung, dass die ägyptische Religion die Verehrung von Reliquien gekannt habe. Diese Meinung stützte sich hauptsächlich auf eine Plutarch-Stelle und auf eine Anzahl von ägyptischen Texten, die über das Schicksal des Osiris, über seinen Tod, die Zergliederung seines Körpers mit der anschließenden Verstreuung der Gliedmaßen über ganz Ägypten und über das Wiederzusammensuchen dieser Körperteile durch die Göttin Isis berichten. Horst Beinlichs Arbeit, erstmals veröffentlicht im Jahr 1984, stellt die Lehrmeinung von der Reliquienverehrung aus grundsätzlichen Erwägungen infrage. Auf der Basis von damals neuen Textabschriften werden die Texte neu untersucht und interpretiert. Es zeigt sich, dass es in Ägypten keine Reliquienverehrung gegeben hat und dass die Vorstellung vom zergliederten Osiris einerseits zu den Topoi menschlichen Sterbens, andererseits in ein Bild von Ägypten als Staats-Organismus gehört.

Zur Regeneration taucht der Sonnengott jede Nacht in den Fayum-See ein und manifestiert sich dort als Krokodil und wird am nächsten Morgen als Sonnenkind neu geboren. Der vorliegende Begleitband zur gleichnamigen Ausstellung in Hildesheim und Mannheim stellt die prächtigste erhaltene Handschrift des Buches von Fayum ausführlich dar und gibt Einblick in die neuesten Forschungen und Erkenntnisse zu diesem Thema.

216 S., Hardcover; s/w-Abbildungen Der bedeutende Universalgelehrte des Barock widmete sich auch dem Studium ägyptischer Hieroglyphen.