Peter Volek Livres

Podtitul: Patristika. Arabská filozofia. Židovská filozofia. Byzantská filozofia. Slovanská filozofia. Vysokoškolská učebnica dejín stredovekej filozofie je prvou časťou viacdielnej série učebníc dejín stredovekej filozofie. Predstavuje upravenú a podstatne rozšírenú a doplnenú verziu časti prv napísanej vysokoškolskej učebnice Dejinyfilozofického myslenia v stredoveku z roku 1996. Každá epocha je bližšie predstavená v jej hospodársko-politických súvislostiach, ktoré podstatne ovplyvnili filozofickú a teologickú tvorbu. Mnohé filozofické názory boli úzko prepojené aj s prijatím určitého náboženstva, preto sú priblížené aj niektoré historické okolnosti vzniku a šírenia daných náboženských smerov a prúdov. U každého predstaviteľa je načrtnutý stručný životopis, hlavné diela, analýza ich predpokladov alebo zdrojov, spôsobu argumentácie, dôsledkov, vplyv na iných predstaviteľov. Mnohé odborné názvy sú vysvetlené v texte alebo poznámkach, aby uľahčili pochopenie. Na konci priblíženia názorov každého filozofia alebo skupiny filozofov je spomenutá literatúra, z ktorej boli čerpané poznatky k ich názorom. Táto vysokoškolská učebnica môže poslúžiť pre štúdium dejín stredovekej filozofie, pre štúdium filozofie, teológie, religionistiky a príbuzných odborov. Môže byť zdrojom obohatenia každého, kto sa do nej začíta.

Diese Arbeit untersucht die Aussagen Edith Steins zur Erkenntnistheorie und deren Grundlagen unter Berücksichtigung der verschiedenen Entwicklungsphasen im Denken Edith Steins. Zuerst wird die phänomenologische Methode bei Husserl und Edith Stein analysiert. Letztere lehnt dabei den transzendentalen Idealismus von Husserl ab, was sich als berechtigt erweist. Dann wird die Struktur der Erkenntnis, ihre Gültigkeit und Voraussetzung untersucht. Bei der Bestimmung der Wahrheitskriterien ist Edith Stein von der streng apodiktischen Evidenz Husserls abgewichen zum pragmatischen Wahrheitskriterium, das die Realität der Außenwelt begründen hilft. Als wichtiger Unterschied gegenüber Thomas von Aquin hat sich Edith Steins Auffassung über das eigene Sein der species intelligibilis herausgestellt.

Edith Stein hat in ihrem Leben und Werk viele Brücken gebaut. Mit der Phänomenologie, als Schülerin und Assistentin von Husserl und mit ihrem späteren Interesse an Thomas von Aquin hat sie auch eine Brücke zwischen Mittelalter und Gegenwart geschlagen. Sie hat es gewagt, einen Weg zu gehen, Altes mit Neuem zu einem Gemeinsamen zu verbinden, indem sie beides, es durchdenkend, miteinander konfrontierte. Dieser Forschungsperspektive, Thomas in die Kleider von Husserl zu stecken, gehen die Beiträge in diesem Band nach. Sie wurden von Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, René Raschke, Barbara Simonič, Francesco Alfieri OFM, Christof Betschart OCD, Peter Volek, Anna Jani, Jozef Uram, Józef Kormos und Elisabeth Donabaum verfasst.

Autor v práci zdôvodňuje obhajobu bežného presvedčenia, že človek má možnosť sám determinovať svoj skutok, má slobodnú vôľu a je slobodný. Dosahuje to predstavením a analýzou názorov významných kritikov slobodnej vôle v súčasnosti, neurovedcov Benjamina Libeta a Michaela Gazzanigu a psychológa Daniela Wegnera. Svoj cieľ autor dosahuje analýzou pojmov opisujúcich ľudské skutky a zdôvodnením metafyzických a epistemologických predpokladov skúmania ľudského konania. Čerpá pritom zo súčasných i klasických názorov, najmä Tomáša Akvinského. Originálne rieši problém mentálnej kauzality, pôsobenia mysle na telo, pri ktorom je duša zameraná na cieľ, ktorý chce dosiahnuť.

V tejto práci je predstavená analýza filozofického chápania človeka v náuke Tomáša Akvinského v dialógu s jeho súčasnými komentármi. Človek sa od iných živočíchov líši podľa Tomáša Akvinského rozumom a slobodnou vôľou a skladá sa z tela a duše. V práci sú preskúmané základné vlastnosti duše a tela, chápanie človeka ako muža a ženy a sexuality človeka, názory na vznik a zánik človeka a osud človeka po smrti, chápanie človeka ako osoby, princíp individuácie a dôstojnosť človeka. Metafyzické predpoklady týchto názorov sú uznané ako dobre zdôvodnené.

Odborná publikácia siedmych príspevkov edície Studia Xaveriana.

Teologická suma Tomáša Akvinského predstavuje jedno z najvýznamnejších diel stredovekého myslenia. I keď je to učebnica pre začiatočníkov, vyznačuje sa náročnými myšlienkami. Nachádzame v nej aj čisto filozofické argumenty a pasáže. Niektoré časti sú dôležité aj pre základy práva. Tomáš Akvinský rozčlenil Teologickú sumu na tri knihy, pričom druhú knihu rozdelil ešte na dve časti. Keďže dielo nedokončil, jeho prepisovatelia doplnili chýbajúce časti z iných prác Tomáša Akvinského. V tomto diele čitateľ nájde po úvode preklad textu prvých trinástich kapitol prvej knihy spolu s komentárom. Komentár má uľahčiť pochopenie textu. Tomáš Akvinský sa v týchto častiach zaoberá samotnou teológiou, otázkou poznateľnosti Boha, jeho základných vlastností (jednoduchosti, dokonalosti, dobroty, nekonečnosti, nemennosti, večnosti, jednoty), otázkou poznania Boha človekom a analýzou spôsobu rozprávania o Bohu.