=Commentary on "The Secret of the Golden Flower"Le Mystère de la Fleur d'or est un traité alchimique chinois taoïste, que le missionnaire protestant Richard Wilhelm a fait connaître à Jung en 1928. Celui-ci, dans son commentaire publié en Allemagne l'année suivante, formule l'aspiration moderne à la conscience totale, dans un langage à la fois traditionnel et accessible à l'Européen du XXe siècle. Il peut ainsi être regardé comme le "restaurateur de la Voie occidentale".
Le I Ching est sans aucun doute le texte le plus important de la tradition culturelle chinoise. Sa structure fondamentale se compose de 64 hexagrammes à six lignes. Ces hexagrammes sont associés à des caractères chinois qui forment de courtes phrases apparemment déconnectées. Ce livre de sagesse, riche en profondeur, conserve jusqu'à aujourd'hui une réputation de mystère ; il peut être interprété à la fois comme un oracle et comme une œuvre littéraire de haut niveau. De plus, il représente une vision archaïque de la création. Comme tout oracle, le I Ching offre encore aujourd'hui une aide systématique à la prise de décision dans des questions importantes de la vie personnelle.
Omniprésent dans nos vies, l'argent fait l'objet de toutes les critiques et de toutes les envies: Comment en avoir plus ? Pourquoi est-il mal utilisé ? Pourquoi est-il mal réparti ? Il est source d'inégalités, de frustrations et de violences. Pourtant, aucune société, aucun individu ne peut vivre sans argent. Il y a là, pour tous les acteurs de la société, nécessité à réfléchir. La question du lien entre économie et politique s'avère être une question brûlante. Qui dirige ? Et quoi? Les décisions des entreprises, souvent dépendantes de celles des marchés financiers, sont-elles favorables à l'homme? Comment les médias, les associations, les organisations non gouvernementales peuvent-ils agir face aux questions de corruption, de financement, de surendettement...? Les chrétiens, ayant souvent hésité entre déni et critique, pragmatisme et exigence dans les choix de vie, peuvent-ils encore faire l'économie d'un nouveau discernement face à ces réalités modernes? Enfin, comment l'individu peut-il interroger son comportement personnel et sa responsabilité face à l'argent? A l'issue de leurs débats, les Semaines sociales de France affirment qu'il est temps de définir et de mettre en place un "savoir vivre" avec l'argent qui allierait économie et justice, efficacité et solidarité.
