En savoir plus sur le livre
Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.
Achat du livre
Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality, Hugo Rahner
- Langue
- Année de publication
- 2012
- Reliure
- (souple)
Modes de paiement
Il manque plus que ton avis ici.
- Titre
- Ignác z Loyoly a dějinné pozadí jeho spirituality
- Langue
- Tchèque
- Auteurs
- Hugo Rahner
- Éditeur
- Refugium Velehrad-Roma
- Publié
- 2012
- Format
- souple
- Pages
- 109
- ISBN10
- 8074121194
- ISBN13
- 9788074121197
- Séries
- Mots clés
- Esotérisme & Religion, Thèmes religieux, Religion, Spiritualité et spiritualisme, Thèmes chrétiens, Christianisme, Développement spirituel, Mystique, Saints et saintes, Jésuites, Compagnie de Jésus, 15e-16e siècle, Services dans l'église
- Première publication
- 2011
- Titre original
- Ignatius von Loyola und das geschichtliche Werden seiner Frömmigkeit
- Évaluation
- 5 sur 5
- Description
- Jezuita není éterický spiritualista nebo klášterem vázaný mnich, ani nevyhledává církevní úřad. Bojuje podle svých sil za toho, jenž se skutečně narodil, skutečně jedl a pil, skutečně byl pronásledován za Piláta Pontského, skutečně byl ukřižován a skutečně vstal z mrtvých. To, že jezuita do „pomoci duším“ vřadí sobě vlastní způsob duchovního zápasu, a to až po zřeknutí se vnější přísnosti, řádového oděvu a vnějších skutků pokání, aby se v „obyčejném životě“ nelišil od „ctihodného kněze“, jej nejen činí způsobilým ke stálému pokání a naprostému sebezapomínání v boji ve viditelné a „obyčejné“ církvi, ale přivádí jej ke svobodě považovat vše za relativní kromě živého Pána.